Se la passione di Cristo abbia operato la nostra salvezza per via di efficienza

Obiezione 1: Sembra che la passione di Cristo non abbia operato la nostra salvezza per via di efficienza. Infatti la causa efficiente della nostra salvezza è la grandezza della potenza Divina, secondo Is 59,1: "Ecco, la mano del Signore non è accorciata perché non possa salvare". Ma "Cristo fu crocifisso per debolezza", come sta scritto (2 Cor 13,4). Dunque la Passione di Cristo non operò la nostra salvezza per via di efficienza.

Obiezione 2: Inoltre, nessun agente corporeo agisce efficientemente se non per contatto: quindi anche Cristo purificò il lebbroso toccandolo "per mostrare che la sua carne aveva potere salvifico", come dice Crisostomo [*Teofilatto, Enarr. in Luc.]. Ma la Passione di Cristo non poteva toccare tutto il genere umano. Dunque non poteva operare efficientemente la salvezza di tutti gli uomini.

Obiezione 3: Inoltre, non sembra coerente che lo stesso agente operi per via di merito e per via di efficienza, poiché colui che merita attende il risultato da qualcun altro. Ma fu per via di merito che la Passione di Cristo compì la nostra salvezza. Dunque non fu per via di efficienza.

In contrario, Sta scritto (1 Cor 1,18) che "la parola della croce per quelli che si salvano... è potenza di Dio". Ma la potenza di Dio opera la nostra salvezza efficientemente. Dunque la Passione di Cristo sulla croce compì la nostra salvezza efficientemente.

Rispondo che, Vi è una duplice agenzia efficiente: vale a dire, la principale e la strumentale. Ora la causa efficiente principale della salvezza dell'uomo è Dio. Ma poiché l'umanità di Cristo è lo "strumento della Divinità", come detto sopra (Questione [43], Articolo [2]), perciò tutte le azioni e le sofferenze di Cristo operano strumentalmente in virtù della sua Divinità per la salvezza degli uomini. Di conseguenza, dunque, la Passione di Cristo compie la salvezza dell'uomo efficientemente.

Risposta all'obiezione 1: La Passione di Cristo in relazione alla sua carne è coerente con l'infermità che Egli assunse su di Sé, ma in relazione alla Divinità trae da Essa infinita potenza, secondo 1 Cor 1,25: "La debolezza di Dio è più forte degli uomini"; perché la debolezza di Cristo, in quanto Egli è Dio, ha una potenza che eccede ogni potere umano.

Risposta all'obiezione 2: La Passione di Cristo, sebbene corporea, ha tuttavia un effetto spirituale dalla Divinità unita: e perciò assicura la sua efficacia mediante un contatto spirituale, vale a dire mediante la fede e i sacramenti della fede, come dice l'Apostolo (Rm 3,25): "Che Dio ha prestabilito a servire come strumento di propiziazione, per mezzo della fede nel suo sangue".

Risposta all'obiezione 3: La Passione di Cristo, secondo che è comparata con la sua Divinità, opera in maniera efficiente: ma in quanto è comparata con la volontà dell'anima di Cristo agisce in maniera meritoria: considerata come esistente nella carne stessa di Cristo, agisce per via di soddisfazione, in quanto siamo liberati da essa dal debito della pena; mentre in quanto siamo liberati dalla servitù della colpa, agisce per via di redenzione: ma in quanto siamo riconciliati con Dio agisce per via di sacrificio, come sarà mostrato più avanti (Questione [49]).