Se Cristo solo dovesse essere battezzato col battesimo di Giovanni

Obiezione 1: Sembra che Cristo solo dovesse essere battezzato col battesimo di Giovanni. Infatti, come detto sopra (Articolo 1), "la ragione per cui Giovanni battezzava era che Cristo ricevesse il battesimo", come dice Agostino (Super Joan., Tract. xiii). Ma ciò che è proprio di Cristo non dovrebbe essere applicabile ad altri. Dunque nessun altro avrebbe dovuto ricevere quel battesimo.

Obiezione 2: Inoltre, chiunque viene battezzato o riceve qualcosa dal battesimo o conferisce qualcosa al battesimo. Ma nessuno poteva ricevere nulla dal battesimo di Giovanni, perché con esso non veniva conferita la grazia, come detto sopra (Articolo 3). D'altra parte, nessuno poteva conferire nulla al battesimo se non Cristo, che "santificò le acque col contatto della Sua carne purissima". Dunque sembra che Cristo solo dovesse essere battezzato col battesimo di Giovanni.

Obiezione 3: Inoltre, se altri furono battezzati con quel battesimo, ciò fu solo affinché fossero preparati al battesimo di Cristo: e così sembrerebbe conveniente che il battesimo di Giovanni fosse conferito a tutti, vecchi e giovani, Gentili ed Ebrei, proprio come il battesimo di Cristo. Ma non leggiamo che bambini o Gentili siano stati battezzati da quest'ultimo; infatti sta scritto (Mc 1,5) che "andavano da lui... tutti quelli di Gerusalemme, e si facevano battezzare da lui". Dunque sembra che Cristo solo dovesse essere battezzato da Giovanni.

In contrario, Sta scritto (Lc 3,21): "Mentre tutto il popolo veniva battezzato e Gesù, ricevuto anche lui il battesimo, stava in preghiera, il cielo si aprì".

Rispondo che, Per due ragioni conveniva che altri oltre a Cristo fossero battezzati col battesimo di Giovanni. Primo, come dice Agostino (Super Joan., Tract. iv, v), "se Cristo solo fosse stato battezzato col battesimo di Giovanni, alcuni avrebbero detto che il battesimo di Giovanni, col quale Cristo fu battezzato, era più eccellente di quello di Cristo, col quale gli altri sono battezzati".

Secondo, perché, come detto sopra, conveniva che gli altri fossero preparati dal battesimo di Giovanni al battesimo di Cristo.

Risposta all'obiezione 1: Il battesimo di Giovanni fu istituito non solo affinché Cristo fosse battezzato, ma anche per altre ragioni, come detto sopra (Articolo 1). E tuttavia, anche se fosse stato istituito meramente affinché Cristo fosse battezzato con esso, era comunque necessario che altri ricevessero questo battesimo, per evitare l'obiezione menzionata sopra.

Risposta all'obiezione 2: Gli altri che si accostavano per essere battezzati da Giovanni non potevano, invero, conferire nulla al suo battesimo: tuttavia neppure ricevevano nulla da esso, se non il solo segno della penitenza.

Risposta all'obiezione 3: Questo era il battesimo di "penitenza", per il quale i bambini non erano adatti; perciò non venivano battezzati con esso. Ma portare le nazioni sulla via della salvezza era riservato a Cristo solo, che è l'"attesa delle genti", come leggiamo in Gen 49,10. Infatti, Cristo proibì agli apostoli di predicare il Vangelo ai Gentili prima della Sua Passione e Risurrezione. Molto meno conveniente, dunque, era che i Gentili fossero battezzati da Giovanni.