Hätte Christus allein mit der Taufe des Johannes getauft werden sollen?

Einwand 1: Es scheint, dass Christus allein mit der Taufe des Johannes hätte getauft werden sollen. Denn wie oben gesagt (Artikel [1]), war „der Grund, warum Johannes taufte, dass Christus die Taufe empfange“, wie Augustinus sagt (Super Joan., Tract. xiii). Aber was Christus eigen ist, sollte nicht auf andere anwendbar sein. Also hätten keine anderen jene Taufe empfangen sollen.

Einwand 2: Ferner empfängt jeder, der getauft wird, entweder etwas von der Taufe oder verleiht der Taufe etwas. Aber niemand konnte etwas von der Taufe des Johannes empfangen, weil dadurch keine Gnade verliehen wurde, wie oben gesagt (Artikel [3]). Andererseits konnte niemand der Taufe etwas verleihen außer Christus, der „die Wasser durch die Berührung seines reinsten Fleisches heiligte“. Deshalb scheint es, dass Christus allein mit der Taufe des Johannes hätte getauft werden sollen.

Einwand 3: Ferner, wenn andere mit jener Taufe getauft wurden, geschah dies nur, damit sie auf die Taufe Christi vorbereitet würden: und so schiene es angemessen, dass die Taufe des Johannes allen gespendet würde, Alt und Jung, Heiden und Juden, so wie die Taufe Christi. Aber wir lesen nicht, dass Kinder oder Heiden von letzterem getauft wurden; denn es steht geschrieben (Mk 1,5), dass „zu ihm hinausgingen ... ganz Jerusalem, und von ihm getauft wurden“. Deshalb scheint es, dass Christus allein von Johannes hätte getauft werden sollen.

Dagegen spricht, was geschrieben steht (Lk 3,21): „Es geschah aber, als alles Volk getauft wurde und auch Jesus getauft worden war und betete, dass sich der Himmel auftat.“

Ich antworte darauf, dass es aus zwei Gründen notwendig war, dass außer Christus auch andere mit der Taufe des Johannes getauft wurden. Erstens, wie Augustinus sagt (Super Joan., Tract. iv, v): „Wenn Christus allein mit der Taufe des Johannes getauft worden wäre, hätten einige gesagt, dass die Taufe des Johannes, mit der Christus getauft wurde, vortrefflicher sei als die Christi, mit der andere getauft werden.“

Zweitens, weil es, wie oben gesagt, notwendig war, dass andere durch die Taufe des Johannes auf die Taufe Christi vorbereitet wurden.

Zu Einwand 1: Die Taufe des Johannes wurde nicht nur eingesetzt, damit Christus getauft werde, sondern auch aus anderen Gründen, wie oben gesagt (Artikel [1]). Und doch, selbst wenn sie nur eingesetzt worden wäre, damit Christus damit getauft werde, wäre es dennoch notwendig gewesen, dass andere diese Taufe empfingen, um den oben erwähnten Einwand zu vermeiden.

Zu Einwand 2: Andere, die herantraten, um von Johannes getauft zu werden, konnten seiner Taufe zwar nichts verleihen: doch empfingen sie auch nichts daraus, außer allein das Zeichen der Buße.

Zu Einwand 3: Dies war die Taufe der „Buße“, für welche Kinder nicht geeignet waren; weshalb sie nicht damit getauft wurden. Aber die Völker auf den Weg des Heils zu bringen, war Christus allein vorbehalten, der die „Erwartung der Völker“ ist, wie wir in Gen 49,10 lesen. Tatsächlich verbot Christus den Aposteln, den Heiden das Evangelium vor seinem Leiden und seiner Auferstehung zu predigen. Viel weniger angemessen war es daher, dass die Heiden von Johannes getauft wurden.