Se gli angeli ricevano le doti

Obiezione 1: Sembra che gli angeli ricevano le doti. Infatti una glossa sul Cantico dei Cantici 6,8: "Una sola è la mia colomba", dice: "Una è la Chiesa tra uomini e angeli". Ma la Chiesa è la sposa, per cui è conveniente che le membra della Chiesa abbiano le doti. Dunque gli angeli hanno le doti.

Obiezione 2: Inoltre, una glossa su Lc 12,36: "E voi siate simili a coloro che aspettano il loro padrone quando tornerà dalle nozze", dice: "Nostro Signore andò alle nozze quando dopo la Sua risurrezione l'Uomo nuovo sposò a Sé la schiera angelica". Dunque le schiere angeliche sono la sposa di Cristo e di conseguenza è conveniente che abbiano le doti.

Obiezione 3: Inoltre, il matrimonio spirituale consiste in un'unione spirituale. Ora l'unione spirituale tra gli angeli e Dio non è inferiore a quella tra gli uomini beatificati e Dio. Poiché dunque le doti di cui trattiamo ora sono assegnate in ragione di un matrimonio spirituale, sembrerebbe che convengano agli angeli.

Obiezione 4: Inoltre, un matrimonio spirituale richiede uno sposo spirituale e una sposa spirituale. Ora gli angeli sono per natura più conformati degli uomini a Cristo come spirito supremo. Dunque un matrimonio spirituale è più possibile tra gli angeli e Cristo che tra gli uomini e Cristo.

Obiezione 5: Inoltre, è richiesta una maggiore conformità tra il capo e le membra che tra lo sposo e la sposa. Ora la conformità tra Cristo e gli angeli basta affinché Cristo sia chiamato il Capo degli angeli. Dunque per la stessa ragione basta affinché Egli sia chiamato il loro sposo.

In contrario, Origene, all'inizio del prologo al suo commento ai Cantici, distingue quattro persone, cioè "lo sposo con la sposa, le giovani fanciulle e i compagni dello sposo": e dice che "gli angeli sono i compagni dello sposo". Poiché dunque la dote è dovuta solo alla sposa, sembrerebbe che le doti non convengano agli angeli.

Inoltre, Cristo sposò la Chiesa con la Sua Incarnazione e Passione: per cui questo è prefigurato nelle parole (Es 4,25): "Tu sei per me uno sposo di sangue". Ora con la Sua Incarnazione e Passione Cristo non fu unito agli angeli diversamente da prima. Dunque gli angeli non appartengono alla Chiesa, se consideriamo la Chiesa come sposa. Dunque le doti non convengono agli angeli.

Rispondo che, Senza alcun dubbio, tutto ciò che attiene ai doni dell'anima conviene agli angeli come agli uomini. Ma considerati sotto l'aspetto di dote non convengono così propriamente agli angeli come agli uomini, perché il carattere di sposa non conviene così propriamente agli angeli come agli uomini. Infatti è richiesta una conformità di natura tra sposo e sposa, vale a dire che siano della stessa specie. Ora gli uomini sono conformi a Cristo in questo modo, poiché Egli assunse la natura umana, e così facendo divenne conforme a tutti gli uomini nella natura specifica dell'uomo. D'altra parte, Egli non è conforme agli angeli nell'unità di specie, né quanto alla Sua natura Divina né quanto alla Sua natura umana. Di conseguenza la nozione di dote non conviene così propriamente agli angeli come agli uomini. Poiché, tuttavia, nelle espressioni metaforiche non è necessario avere una somiglianza sotto ogni aspetto, non dobbiamo argomentare che una cosa non si debba dire di un'altra metaforicamente a causa di qualche mancanza di somiglianza; e di conseguenza l'argomento che abbiamo addotto non prova che le doti siano semplicemente sconvenienti agli angeli, ma solo che non convengono così propriamente agli angeli come agli uomini, a causa della suddetta mancanza di somiglianza.

Risposta all'obiezione 1: Sebbene gli angeli siano inclusi nell'unità della Chiesa, non sono membra della Chiesa secondo la conformità di natura, se consideriamo la Chiesa come sposa: e così non è propriamente conveniente per loro avere le doti.

Risposta all'obiezione 2: Lo sposalizio è preso lì in senso lato, per unione senza conformità di natura specifica: e in questo senso nulla impedisce di dire che gli angeli hanno le doti prendendo queste in senso lato.

Risposta all'obiezione 3: Nel matrimonio spirituale, sebbene non vi sia altro che un'unione spirituale, coloro la cui unione risponde all'idea di un matrimonio perfetto dovrebbero concordare nella natura specifica. Quindi lo sposalizio non conviene propriamente agli angeli.

Risposta all'obiezione 4: La conformità tra gli angeli e Cristo come Dio non è tale da bastare per la nozione di un matrimonio perfetto, poiché sono così lontani dal concordare nella specie che vi è ancora una distanza infinita tra loro.

Risposta all'obiezione 5: Neppure Cristo è chiamato propriamente il Capo degli angeli, se consideriamo il capo come richiedente conformità di natura con le membra. Dobbiamo osservare, tuttavia, che sebbene il capo e le altre membra siano parti di un individuo di una sola specie, se consideriamo ciascuno di per sé, non è della stessa specie di un altro membro, poiché una mano è una parte specifica diversa dalla testa. Quindi, parlando delle membra in se stesse, l'unica conformità richiesta tra loro è quella di proporzione, cosicché uno riceva dall'altro, e uno serva l'altro. Di conseguenza la conformità tra Dio e gli angeli basta per la nozione di capo piuttosto che per quella di sposo.