Se la luminosità dei corpi celesti sarà aumentata in questo rinnovamento

Obiezione 1: Sembra che la luminosità dei corpi celesti non sarà aumentata in questo rinnovamento. Infatti questo rinnovamento per quanto riguarda i corpi inferiori sarà causato dal fuoco purificatore. Ma il fuoco purificatore non raggiungerà i corpi celesti. Dunque i corpi celesti non saranno rinnovati ricevendo un aumento di luminosità.

Obiezione 2: Inoltre, proprio come i corpi celesti sono la causa della generazione in questo mondo inferiore mediante il loro movimento, così lo sono mediante la loro luce. Ma, quando la generazione cessa, il movimento cesserà come detto sopra (Articolo 2). Dunque similmente la luce dei corpi celesti cesserà piuttosto che aumentare.

Obiezione 3: Inoltre, se i corpi celesti saranno rinnovati quando l'uomo è rinnovato, ne consegue che quando l'uomo si deteriorò essi si deteriorarono similmente. Ma questo non sembra probabile, poiché questi corpi sono inalterabili quanto alla loro sostanza. Dunque nemmeno saranno rinnovati quando l'uomo è rinnovato.

Obiezione 4: Inoltre, se si deteriorarono allora ne consegue che il loro deterioramento fu alla pari con il miglioramento che, si dice, accrescerà loro al rinnovamento dell'uomo. Ora sta scritto (Is. 30, 26) che "la luce della luna sarà come la luce del sole". Dunque nello stato originale prima del peccato la luna splendeva tanto quanto il sole fa ora. Dunque ogni volta che la luna era sopra la terra, faceva sì che fosse giorno come fa il sole ora: il che è dimostrato manifestamente falso dall'affermazione di Gen. 1, 16 che la luna fu fatta "per governare la notte". Dunque quando l'uomo peccò i corpi celesti non furono privati della loro luce; e così la loro luce non sarà aumentata, così sembra, quando l'uomo sarà glorificato.

Obiezione 5: Inoltre, la luminosità dei corpi celesti, come le altre creature, è diretta all'uso dell'uomo. Ora, dopo la risurrezione, la luminosità del sole non sarà di alcun uso per l'uomo: infatti sta scritto (Is. 60, 19): "Non avrai più il sole per tua luce di giorno, né lo splendore della luna ti illuminerà", e (Apoc. 21, 23): "La città non ha bisogno del sole, né della luna per splendere in essa". Dunque la loro luminosità non sarà aumentata.

Obiezione 6: Inoltre, non sarebbe un saggio artigiano colui che facesse strumenti grandissimi per la realizzazione di una piccola opera. Ora l'uomo è una cosa piccolissima in confronto ai corpi celesti, che per la loro enorme mole superano la grandezza dell'uomo quasi oltre ogni paragone: infatti la grandezza dell'intera terra in confronto al cielo è come un punto paragonato a una sfera, come dicono gli astronomi. Poiché dunque Dio è sapientissimo sembrerebbe che l'uomo non sia il fine della creazione dei cieli, e così è sconveniente che il cielo si deteriorasse quando egli peccò, o che debba essere migliorato quando egli è glorificato.

In contrario, Sta scritto (Is. 30, 26): "La luce della luna sarà come la luce del sole, e la luce del sole sarà settupla".

Inoltre, l'intero mondo sarà rinnovato in meglio. Ma il cielo è la parte più nobile del mondo corporeo. Dunque sarà alterato in meglio. Ma questo non può essere a meno che non risplenda con maggiore luminosità. Dunque la sua luminosità sarà migliorata e aumenterà.

Inoltre, "ogni creatura che geme e soffre le doglie del parto, attende la rivelazione della gloria dei figli di Dio" [Rm. 8, 21-22]. Ora tali sono i corpi celesti, come dice una glossa sullo stesso passo. Dunque attendono la gloria dei santi. Ma non la attenderebbero a meno che non dovessero guadagnare qualcosa da essa. Dunque la loro luminosità aumenterà con ciò, poiché è la loro principale bellezza.

Rispondo che, Il rinnovamento del mondo è diretto al fine che, dopo che questo rinnovamento ha avuto luogo, Dio possa diventare visibile all'uomo mediante segni così manifesti da essere percepito come se fosse dai suoi sensi. Ora le creature conducono alla conoscenza di Dio principalmente mediante la loro avvenenza e bellezza, che mostrano la sapienza del loro Creatore e Governatore; per cui sta scritto (Sap. 13, 5): "Dalla grandezza della bellezza e della creatura, il Creatore di esse può essere visto, così da essere conosciuto con ciò". E la bellezza dei corpi celesti consiste principalmente nella luce; per cui sta scritto (Eccli. 43, 10): "La gloria delle stelle è la bellezza del cielo, il Signore illumina il mondo dall'alto". Quindi i corpi celesti saranno migliorati, specialmente per quanto riguarda la loro luminosità. Ma in quale grado e in quale modo questo miglioramento avrà luogo è noto a Lui solo che lo compirà.

Risposta all'obiezione 1: Il fuoco purificatore non causerà la forma del rinnovamento, ma disporrà solo ad esso, purificando dalla viltà del peccato e dall'impurità risultante dalla mescolanza dei corpi, e questo non si trova nei corpi celesti. Quindi, sebbene i corpi celesti non debbano essere purificati dal fuoco, devono nondimeno essere Divinamente rinnovati.

Risposta all'obiezione 2: Il movimento non denota perfezione nella cosa mossa, considerata in se stessa, poiché il movimento è l'atto di ciò che è imperfetto: sebbene possa appartenere alla perfezione di un corpo in quanto quest'ultimo è la causa di qualcosa. Ma la luce appartiene alla perfezione di un corpo luminoso, anche considerato nella sua sostanza: e di conseguenza dopo che il corpo celeste ha cessato di essere la causa della generazione, la sua luminosità rimarrà, mentre il suo movimento cesserà.

Risposta all'obiezione 3: Una glossa su Is. 30, 26, "La luce della luna sarà come la luce del sole", dice: "Tutte le cose fatte per causa dell'uomo si deteriorarono alla sua caduta, e il sole e la luna diminuirono in luce". Questa diminuzione è intesa da alcuni significare una reale diminuzione di luce. Né importa che i corpi celesti siano per natura inalterabili, perché questa alterazione fu operata dalla potenza Divina. Altri, tuttavia, con maggiore probabilità, intendono questa diminuzione significare, non una reale diminuzione di luce, ma una diminuzione in riferimento all'uso dell'uomo; perché dopo il peccato l'uomo non ricevette tanto beneficio dalla luce dei corpi celesti quanto prima. Nello stesso senso leggiamo (Gen. 3, 17-18): "Maledetta è la terra nel tuo lavoro... Spine e cardi produrrà per te"; sebbene avrebbe prodotto spine e cardi prima del peccato, ma non come punizione per l'uomo. Né ne consegue che, supponendo che la luce dei corpi celesti non sia stata diminuita essenzialmente a causa del peccato dell'uomo, non sarà realmente aumentata alla glorificazione dell'uomo, perché il peccato dell'uomo non operò alcun cambiamento sullo stato dell'universo, poiché sia prima che dopo il peccato l'uomo aveva una vita animale, che ha bisogno del movimento e della generazione di una creatura corporea; mentre la glorificazione dell'uomo porterà un cambiamento sullo stato di tutte le creature corporee, come detto sopra (Q. 76, Art. 7). Quindi non c'è paragone.

Risposta all'obiezione 4: Questa diminuzione, secondo l'opinione più probabile, si riferisce non alla sostanza ma all'effetto. Quindi non ne consegue che la luna mentre era sopra la terra avrebbe fatto sì che fosse giorno, ma che l'uomo avrebbe tratto tanto beneficio dalla luce della luna allora quanto ora dalla luce del sole. Dopo la risurrezione, tuttavia, quando la luce della luna sarà aumentata in verità, non ci sarà notte in nessun luogo sulla terra ma solo nel centro della terra, dove sarà l'inferno, perché allora, come detto, la luna splenderà tanto quanto il sole fa ora; il sole sette volte tanto quanto ora, e i corpi dei beati sette volte più del sole, sebbene non ci sia autorità o ragione per provare questo.

Risposta all'obiezione 5: Una cosa può essere utile all'uomo in due modi. Primo, in ragione della necessità, e così nessuna creatura sarà utile all'uomo perché egli avrà completa sufficienza da Dio. Questo è significato (Apoc. 21, 23) dalle parole citate, secondo cui quella "città non ha bisogno del sole", né "della luna". Secondo, a causa di una maggiore perfezione, e così l'uomo farà uso di altre creature, tuttavia non come necessarie a lui per ottenere il suo fine, nel qual modo egli fa uso di esse ora.

Risposta all'obiezione 6: Questo è l'argomento di Rabbi Mosè che si sforza di provare (Dux errantium iii) che il mondo non fu affatto fatto per l'uso dell'uomo. Per cui egli sostiene che ciò che leggiamo nell'Antico Testamento riguardo al rinnovamento del mondo, come esemplificato dalle citazioni di Isaia, è detto metaforicamente: e che proprio come si dice che il sole si oscura in riferimento a una persona quando incontra un grande dolore così da non sapere cosa fare (il quale modo di parlare è consueto alla Scrittura), così d'altra parte si dice che il sole splende più luminoso per una persona, e l'intero mondo si rinnova, quando è portata da uno stato di dolore a uno di grandissima gioia. Ma questo non è in armonia con l'autorità e i commenti dei santi. Di conseguenza dobbiamo rispondere a questo argomento dicendo che sebbene i corpi celesti superino di gran lunga il corpo umano, tuttavia l'anima razionale supera i corpi celesti molto più di quanto questi superino il corpo umano. Quindi non è irragionevole dire che i corpi celesti furono fatti per causa dell'uomo; non, tuttavia, come se questo fosse il fine principale, poiché il fine principale di tutte le cose è Dio.