Ob die Helligkeit der Himmelskörper bei dieser Erneuerung vermehrt werden wird?

Einwand 1: Es scheint, dass die Helligkeit der Himmelskörper bei dieser Erneuerung nicht vermehrt werden wird. Denn diese Erneuerung wird hinsichtlich der niederen Körper durch das Reinigungsfeuer verursacht werden. Aber das Reinigungsfeuer wird die Himmelskörper nicht erreichen. Also werden die Himmelskörper nicht dadurch erneuert werden, dass sie eine Zunahme an Helligkeit empfangen.

Einwand 2: Ferner, so wie die Himmelskörper durch ihre Bewegung die Ursache der Zeugung in dieser niederen Welt sind, so sind sie es auch durch ihr Licht. Aber wenn die Zeugung aufhört, wird die Bewegung aufhören, wie oben gesagt (Artikel 2). Also wird in gleicher Weise das Licht der Himmelskörper eher aufhören als zunehmen.

Einwand 3: Ferner, wenn die Himmelskörper erneuert werden, wenn der Mensch erneuert wird, folgt daraus, dass, als der Mensch sich verschlechterte, sie sich ebenfalls verschlechterten. Aber dies scheint nicht wahrscheinlich, da diese Körper hinsichtlich ihrer Substanz unveränderlich sind. Also werden sie auch nicht erneuert werden, wenn der Mensch erneuert wird.

Einwand 4: Ferner, wenn sie sich damals verschlechterten, dann folgt, dass ihre Verschlechterung der Verbesserung entsprach, die ihnen, wie gesagt wird, bei der Erneuerung des Menschen zuwachsen wird. Nun steht geschrieben (Jes 30,26), dass „das Licht des Mondes sein wird wie das Licht der Sonne“. Also schien im ursprünglichen Zustand vor der Sünde der Mond so sehr, wie es die Sonne jetzt tut. Also machte der Mond, wann immer er über der Erde war, es zum Tag, wie es die Sonne jetzt tut: was offensichtlich als falsch erwiesen wird durch die Aussage von Gen 1,16, dass der Mond gemacht wurde, „um die Nacht zu beherrschen“. Also wurden die Himmelskörper, als der Mensch sündigte, nicht ihres Lichtes beraubt; und so wird ihr Licht, so scheint es, nicht vermehrt werden, wenn der Mensch verherrlicht wird.

Einwand 5: Ferner ist die Helligkeit der Himmelskörper, wie andere Geschöpfe, auf den Gebrauch des Menschen hingeordnet. Nun wird nach der Auferstehung die Helligkeit der Sonne dem Menschen von keinem Nutzen sein: denn es steht geschrieben (Jes 60,19): „Du wirst nicht mehr die Sonne haben zu deinem Licht am Tage, noch wird der Glanz des Mondes dich erleuchten“, und (Offb 21,23): „Die Stadt bedarf nicht der Sonne noch des Mondes, dass sie in ihr scheinen.“ Also wird ihre Helligkeit nicht vermehrt werden.

Einwand 6: Ferner wäre es kein weiser Handwerker, der sehr große Werkzeuge für die Herstellung eines kleinen Werkes machen würde. Nun ist der Mensch ein sehr kleines Ding im Vergleich zu den Himmelskörpern, die durch ihre gewaltige Masse die Größe des Menschen fast unvergleichlich übertreffen: tatsächlich ist die Größe der ganzen Erde im Vergleich zum Himmel wie ein Punkt verglichen mit einer Sphäre, wie die Astronomen sagen. Da also Gott höchst weise ist, scheint es, dass der Mensch nicht das Ziel der Schöpfung der Himmel ist, und so ist es unziemlich, dass der Himmel sich verschlechtern sollte, als er sündigte, oder dass er verbessert werden sollte, wenn er verherrlicht wird.

Dagegen spricht, dass geschrieben steht (Jes 30,26): „Das Licht des Mondes wird sein wie das Licht der Sonne, und das Licht der Sonne wird siebenfältig sein.“

Ferner wird die ganze Welt zum Besseren erneuert werden. Aber der Himmel ist der edlere Teil der körperlichen Welt. Also wird er zum Besseren verändert werden. Aber dies kann nicht sein, wenn er nicht mit größerer Helligkeit erstrahlt. Also wird seine Helligkeit verbessert werden und zunehmen.

Ferner: „Jedes Geschöpf, das seufzt und in Wehen liegt, erwartet die Offenbarung der Herrlichkeit der Kinder Gottes“ [vgl. Röm 8,21.22: „Auch das Geschöpf selbst wird befreit werden von der Knechtschaft der Verderbnis zu der Freiheit der Kinder Gottes. Denn wir wissen, dass jedes Geschöpf seufzt und in Wehen liegt“ usw.]. Nun sind solche die Himmelskörper, wie eine Glosse zu derselben Stelle sagt. Also erwarten sie die Herrlichkeit der Heiligen. Aber sie würden sie nicht erwarten, wenn sie nicht etwas durch sie gewinnen würden. Also wird ihre Helligkeit dadurch zunehmen, da dies ihre vornehmste Schönheit ist.

Ich antworte darauf, Die Erneuerung der Welt ist auf das Ziel ausgerichtet, dass, nachdem diese Erneuerung stattgefunden hat, Gott für den Menschen durch so offensichtliche Zeichen sichtbar werden möge, dass er gleichsam durch seine Sinne wahrgenommen wird. Nun führen die Geschöpfe zur Erkenntnis Gottes hauptsächlich durch ihre Anmut und Schönheit, welche die Weisheit ihres Schöpfers und Lenkers zeigen; weshalb geschrieben steht (Weish 13,5): „Von der Größe der Schönheit und des Geschöpfes kann der Schöpfer derselben gesehen werden, so dass er dadurch erkannt wird.“ Und die Schönheit der Himmelskörper besteht hauptsächlich im Licht; weshalb geschrieben steht (Sir 43,10): „Die Herrlichkeit der Sterne ist die Schönheit des Himmels, der Herr erleuchtet die Welt in der Höhe.“ Daher werden die Himmelskörper verbessert werden, besonders hinsichtlich ihrer Helligkeit. Aber bis zu welchem Grad und auf welche Weise diese Verbesserung stattfinden wird, ist Ihm allein bekannt, der sie bewirken wird.

Zu Einwand 1: Das Reinigungsfeuer wird nicht die Form der Erneuerung verursachen, sondern nur dazu disponieren, indem es von der Niedrigkeit der Sünde und der Unreinheit reinigt, die aus der Vermischung der Körper resultiert, und dies ist in den Himmelskörpern nicht zu finden. Daher sollen die Himmelskörper, obwohl sie nicht durch Feuer gereinigt werden, dennoch göttlich erneuert werden.

Zu Einwand 2: Bewegung bezeichnet keine Vollkommenheit im bewegten Ding, in sich selbst betrachtet, da Bewegung der Akt dessen ist, was unvollkommen ist: obwohl sie zur Vollkommenheit eines Körpers gehören mag, insofern letzterer die Ursache von etwas ist. Aber Licht gehört zur Vollkommenheit eines leuchtenden Körpers, sogar in seiner Substanz betrachtet: und folglich wird, nachdem der Himmelskörper aufgehört hat, die Ursache der Zeugung zu sein, seine Helligkeit bleiben, während seine Bewegung aufhören wird.

Zu Einwand 3: Eine Glosse zu Jes 30,26, „Das Licht des Mondes wird sein wie das Licht der Sonne“, sagt: „Alle Dinge, die um des Menschen willen gemacht wurden, verschlechterten sich bei seinem Fall, und Sonne und Mond nahmen an Licht ab.“ Diese Abnahme wird von einigen so verstanden, dass sie eine reale Verminderung des Lichts bedeutet. Auch macht es nichts aus, dass die Himmelskörper von Natur aus unveränderlich sind, weil diese Veränderung durch die göttliche Macht bewirkt wurde. Andere jedoch, mit größerer Wahrscheinlichkeit, verstehen diese Abnahme so, dass sie keine reale Verminderung des Lichts bedeutet, sondern eine Verminderung in Bezug auf den Gebrauch des Menschen; weil der Mensch nach der Sünde nicht so viel Nutzen aus dem Licht der Himmelskörper zog wie zuvor. Im selben Sinne lesen wir (Gen 3,17.18): „Verflucht ist die Erde in deinem Werk … Dornen und Disteln soll sie dir hervorbringen“; obwohl sie Dornen und Disteln vor der Sünde hervorgebracht hätte, aber nicht als Strafe für den Menschen. Auch folgt nicht, dass, angenommen das Licht der Himmelskörper sei nicht wesentlich durch die Sünde des Menschen vermindert worden, es bei der Verherrlichung des Menschen nicht wirklich vermehrt werden wird, weil die Sünde des Menschen keine Änderung am Zustand des Universums bewirkte, da der Mensch sowohl vor als auch nach der Sünde ein tierisches Leben hatte, welches der Bewegung und Zeugung eines körperlichen Geschöpfes bedarf; wohingegen die Verherrlichung des Menschen eine Änderung am Zustand aller körperlichen Geschöpfe bringen wird, wie oben gesagt (Frage 76, Artikel 7). Daher gibt es keinen Vergleich.

Zu Einwand 4: Diese Verminderung bezieht sich, gemäß der wahrscheinlicheren Meinung, nicht auf die Substanz, sondern auf die Wirkung. Daher folgt nicht, dass der Mond, während er über der Erde war, es zum Tag gemacht hätte, sondern dass der Mensch damals so viel Nutzen aus dem Licht des Mondes gezogen hätte wie jetzt aus dem Licht der Sonne. Nach der Auferstehung jedoch, wenn das Licht des Mondes in voller Wahrheit vermehrt sein wird, wird nirgendwo auf der Erde Nacht sein, sondern nur im Zentrum der Erde, wo die Hölle sein wird, weil dann, wie gesagt, der Mond so hell scheinen wird, wie es die Sonne jetzt tut; die Sonne siebenmal so viel wie jetzt, und die Leiber der Seligen siebenmal mehr als die Sonne, obwohl es keine Autorität oder Vernunft gibt, dies zu beweisen.

Zu Einwand 5: Ein Ding kann für den Menschen auf zweifache Weise nützlich sein. Erstens aufgrund von Notwendigkeit, und so wird kein Geschöpf dem Menschen nützlich sein, weil er vollständige Genüge von Gott haben wird. Dies wird (Offb 21,23) durch die zitierten Worte bezeichnet, gemäß denen jene „Stadt nicht der Sonne bedarf“, noch „des Mondes“. Zweitens aufgrund einer größeren Vollkommenheit, und so wird der Mensch andere Geschöpfe gebrauchen, doch nicht als für ihn notwendig, um sein Ziel zu erreichen, auf welche Weise er sie jetzt gebraucht.

Zu Einwand 6: Dies ist das Argument von Rabbi Moses, der zu beweisen versucht (Dux errantium iii), dass die Welt keineswegs für den Gebrauch des Menschen gemacht wurde. Weshalb er behauptet, dass das, was wir im Alten Testament über die Erneuerung der Welt lesen, wie durch die Zitate von Isaias belegt, metaphorisch gesagt ist: und dass ebenso wie gesagt wird, die Sonne sei verfinstert in Bezug auf eine Person, wenn ihr ein großes Leid widerfährt, so dass sie nicht weiß, was sie tun soll (welche Redeweise der Schrift geläufig ist), so andererseits gesagt wird, die Sonne scheine heller für eine Person, und die ganze Welt sei erneuert, wenn sie von einem Zustand des Leids zu einem sehr großer Freude gebracht wird. Aber dies steht nicht im Einklang mit der Autorität und den Kommentaren heiliger Männer. Folglich müssen wir auf dieses Argument antworten, indem wir sagen, dass, obwohl die Himmelskörper den menschlichen Körper weit übertreffen, die vernunftbegabte Seele die Himmelskörper weit mehr übertrifft, als diese den menschlichen Körper übertreffen. Daher ist es nicht unvernünftig zu sagen, dass die Himmelskörper um des Menschen willen gemacht wurden; jedoch nicht so, als ob dies das Hauptziel wäre, da das Hauptziel aller Dinge Gott ist.