Se il movimento dei corpi celesti cesserà

Obiezione 1: Sembra che quando il mondo sarà così rinnovato, il movimento dei corpi celesti non cesserà. Infatti sta scritto (Gen. 8, 22): "Tutti i giorni della terra... freddo e caldo, estate e inverno, notte e giorno non cesseranno". Ora notte e giorno, estate e inverno risultano dal movimento del sole. Dunque il movimento del sole non cesserà mai.

Obiezione 2: Inoltre, sta scritto (Ger. 31, 35-36): "Così dice il Signore che dà il sole per la luce del giorno, l'ordine della luna e delle stelle per la luce della notte: che agita il mare, e le sue onde muggiscono... Se queste leggi verranno meno davanti a Me... allora anche la discendenza di Israele verrà meno, così da non essere una nazione davanti a Me per sempre". Ora la discendenza di Israele non verrà mai meno, ma rimarrà per sempre. Dunque le leggi del giorno e delle onde del mare, che risultano dal movimento celeste, rimarranno per sempre. Dunque il movimento del cielo non cesserà mai.

Obiezione 3: Inoltre, la sostanza dei corpi celesti rimarrà per sempre. Ora è inutile ammettere l'esistenza di una cosa a meno che non si ammetta lo scopo per cui è stata fatta: e i corpi celesti furono fatti per "dividere il giorno e la notte"; e per essere "segni, e per le stagioni, e per i giorni e per gli anni" (Gen. 1, 14). Ma non possono fare questo se non mediante il movimento. Dunque il loro movimento rimarrà per sempre, altrimenti quei corpi rimarrebbero senza uno scopo.

Obiezione 4: Inoltre, in questo rinnovamento del mondo l'intero mondo sarà migliorato. Dunque nessun corpo sarà privato di ciò che appartiene alla sua perfezione. Ora il movimento appartiene alla perfezione di un corpo celeste, perché, come affermato nel De Coelo et Mundo ii, "quei corpi partecipano della bontà Divina mediante il loro movimento". Dunque il movimento del cielo non cesserà.

Obiezione 5: Inoltre, il sole dà luce successivamente alle varie parti del mondo, in ragione del suo movimento circolare. Dunque se il movimento circolare del cielo cessa, ne consegue che in qualche parte della superficie terrestre ci sarà tenebra perpetua, il che è sconveniente per il suddetto rinnovamento.

Obiezione 6: Inoltre, se il movimento dovesse cessare, ciò potrebbe avvenire solo perché il movimento causa qualche imperfezione nel cielo, per esempio logoramento, il che è impossibile, poiché questo movimento è naturale, e i corpi celesti sono impassibili, per cui non sono logorati dal movimento (De Coelo et Mundo ii). Dunque il movimento del cielo non cesserà mai.

Obiezione 7: Inoltre, una potenza è inutile se non viene ridotta all'atto. Ora, in qualunque posizione il corpo celeste sia posto, è in potenza verso un'altra posizione. Dunque, a meno che questa potenza non sia ridotta all'atto, rimarrebbe inutile, e sarebbe sempre imperfetta. Ma non può essere ridotta all'atto se non mediante il movimento locale. Dunque sarà sempre in movimento.

Obiezione 8: Inoltre, se una cosa è indifferente in relazione a più di un'alternativa, o entrambe le sono attribuite, o nessuna. Ora il sole è indifferente all'essere a oriente o a occidente, altrimenti il suo movimento non sarebbe uniforme ovunque, poiché si muoverebbe più rapidamente verso il luogo che gli è più naturale. Dunque o nessuna posizione è attribuita al sole, o entrambe. Ma né entrambe né nessuna possono essergli attribuite, se non successivamente mediante il movimento; poiché se sta fermo, deve necessariamente stare in qualche posizione. Dunque il corpo solare sarà sempre in movimento, e similmente tutti gli altri corpi celesti.

Obiezione 9: Inoltre, il movimento del cielo è la causa del tempo. Dunque se il movimento del cielo viene meno, il tempo deve necessariamente venire meno: e se questo dovesse venire meno, verrebbe meno in un istante. Ora un istante è definito (Phys. viii) "l'inizio del futuro e la fine del passato". Di conseguenza ci sarebbe tempo dopo l'ultimo istante del tempo, il che è impossibile. Dunque il movimento dei cieli non cesserà mai.

Obiezione 10: Inoltre, la gloria non rimuove la natura. Ma il movimento del cielo è naturale. Dunque non ne viene privato dalla gloria.

In contrario, È affermato (Apoc. 10, 6) che l'angelo che apparve, "giurò per colui che vive nei secoli dei secoli... che non vi sarà più tempo", cioè dopo che il settimo angelo avrà suonato la tromba, al suono della quale "i morti risorgeranno" (1 Cor. 15, 52). Ora se non c'è tempo, non c'è movimento del cielo. Dunque il movimento del cielo cesserà.

Inoltre: "Il tuo sole non tramonterà più, e la tua luna non diminuirà" (Is. 60, 20). Ora il tramonto del sole e le fasi della luna sono causati dal movimento dei cieli. Dunque il movimento celeste cesserà alla fine.

Inoltre, è mostrato nel De Gener. ii che "il movimento del cielo è in vista della continua generazione in questo mondo inferiore". Ma la generazione cesserà quando il numero degli eletti sarà completo. Dunque il movimento del cielo cesserà.

Inoltre, ogni movimento è per qualche fine (Metaph. ii). Ma ogni movimento per un fine cessa quando il fine è ottenuto. Dunque o il movimento del cielo non otterrà mai il suo fine, e così sarebbe inutile, o cesserà alla fine.

Inoltre, il riposo è più nobile del movimento, perché le cose sono più assimilate a Dio, che è sommamente immobile, essendo esse stesse immobili. Ora il movimento dei corpi inferiori termina naturalmente nel riposo. Dunque, poiché i corpi celesti sono molto più nobili, il loro movimento termina naturalmente nel riposo.

Rispondo che, Ci sono tre opinioni riguardo a questa questione. La prima è dei filosofi che asseriscono che il movimento del cielo durerà per sempre. Ma questo non è in accordo con la nostra fede, che ritiene che gli eletti siano in un certo numero preordinato da Dio, cosicché la generazione degli uomini non durerà per sempre, e per la stessa ragione, nemmeno le altre cose che sono dirette alla generazione degli uomini, come il movimento del cielo e le variazioni degli elementi. Altri dicono che il movimento del cielo cesserà naturalmente. Ma anche questo è falso, poiché ogni corpo che è mosso naturalmente ha un luogo in cui riposa naturalmente, verso cui è mosso naturalmente, e da cui non è mosso se non per violenza. Ora nessun luogo tale può essere assegnato al corpo celeste, poiché non è più naturale per il sole muoversi verso un punto a oriente che allontanarsi da esso, per cui o il suo movimento non sarebbe del tutto naturale, o il suo movimento non terminerebbe naturalmente nel riposo. Quindi dobbiamo concordare con altri che dicono che il movimento del cielo cesserà in questo rinnovamento del mondo, non certo per qualche causa naturale, ma come risultato della volontà di Dio. Infatti il corpo in questione, come gli altri corpi, fu fatto per servire l'uomo nei due modi sopra menzionati (Articolo 1): e in seguito, nello stato di gloria, l'uomo non avrà più bisogno di uno di questi servizi, cioè quello rispetto al quale i corpi celesti servono l'uomo per il sostentamento della sua vita corporea. Ora in questo modo i corpi celesti servono l'uomo mediante il loro movimento, in quanto dal movimento celeste il genere umano è moltiplicato, le piante e gli animali necessari per l'uso dell'uomo generati, e la temperatura dell'atmosfera resa favorevole alla salute. Dunque il movimento del corpo celeste cesserà non appena l'uomo sarà glorificato.

Risposta all'obiezione 1: Queste parole si riferiscono alla terra nel suo stato presente, quando è in grado di essere il principio della generazione e corruzione delle piante. Questo è evidente dal fatto che lì si dice: "Tutti i giorni della terra, semina e mietitura", ecc. Ed è semplicemente da concedere che finché la terra è adatta per la semina e la mietitura, il movimento del cielo non cesserà.

Rispondiamo similmente all'OBIEZIONE 2 che il Signore sta parlando lì della durata della discendenza di Israele riguardo allo stato presente. Questo è evidente dalle parole: "Allora anche la discendenza di Israele verrà meno, così da non essere una nazione davanti a Me per sempre". Infatti dopo questo stato non ci sarà successione di giorni: per cui anche le leggi che Egli aveva menzionato cesseranno dopo questo stato.

Risposta all'obiezione 3: Il fine che è lì assegnato ai corpi celesti è il loro fine prossimo, perché è il loro atto proprio. Ma questo atto è diretto ulteriormente a un altro fine, cioè il servizio dell'uomo, che è mostrato dalle parole di Dt. 4, 19: "Perché forse alzando gli occhi al cielo, tu veda il sole e la luna e tutte le stelle del cielo, e ingannato dall'errore tu adori e serva loro, che il Signore tuo Dio ha creato per il servizio di tutte le nazioni, che sono sotto il cielo". Dunque dovremmo formare il nostro giudizio sui corpi celesti dal servizio dell'uomo, piuttosto che dal fine assegnato loro nella Genesi. Inoltre i corpi celesti, come detto sopra, serviranno l'uomo glorificato in un altro modo; quindi non ne consegue che rimarranno senza uno scopo.

Risposta all'obiezione 4: Il movimento non appartiene alla perfezione di un corpo celeste, se non in quanto con ciò esso è la causa della generazione e corruzione in questo mondo inferiore: e sotto questo aspetto anche questo movimento fa sì che il corpo celeste partecipi alla bontà Divina per via di una certa somiglianza di causalità. Ma il movimento non appartiene alla perfezione della sostanza del cielo, la quale sostanza rimarrà. Per cui non ne consegue che, quando questo movimento cessa, la sostanza del cielo perderà qualcosa della sua perfezione.

Risposta all'obiezione 5: Tutti i corpi elementari avranno in se stessi una certa chiarezza di gloria. Quindi, sebbene parte della superficie della terra non sia illuminata dal sole, non ci sarà affatto alcuna tenebra lì.

Risposta all'obiezione 6: Una glossa di Ambrogio su Rm. 8, 22, "Ogni creatura geme", ecc., dice esplicitamente che "tutti gli elementi faticano per adempiere i loro uffici: così il sole e la luna riempiono i luoghi loro assegnati non senza lavoro: questo è per causa nostra, per cui riposeranno quando noi saremo assunti in cielo". Questo lavoro, a mio parere, non significa che alcuno sforzo o passione accada a questi corpi dal loro movimento, poiché questo movimento è naturale per loro e in alcun modo violento, come è provato nel De Coelo et Mundo i. Ma lavoro qui denota un difetto in relazione al termine a cui una cosa tende. Quindi, poiché questo movimento è ordinato dalla provvidenza Divina al completamento del numero degli eletti, ne consegue che finché quest'ultimo è incompleto, questo movimento non ha raggiunto il termine a cui era ordinato: quindi si dice metaforicamente che fatica, come un uomo che non ha ciò che intende avere. Questo difetto sarà rimosso dal cielo quando il numero degli eletti sarà completo. O può riferirsi al desiderio del futuro rinnovamento che attende dalla disposizione Divina.

Risposta all'obiezione 7: In un corpo celeste non c'è alcuna potenza che possa essere perfezionata dal luogo, o che sia fatta per questo fine che è essere in tale e tale luogo. Ma la potenza alla situazione in un luogo è relata a un corpo celeste, come la potenza dell'artigiano a costruire varie case di un tipo: infatti se ne costruisce una non si dice che abbia la potenza inutilmente, e similmente in qualunque situazione un corpo celeste sia posto, la sua potenza ad essere in un luogo non rimarrà incompleta o senza uno scopo.

Risposta all'obiezione 8: Sebbene un corpo celeste, per quanto riguarda la sua natura, sia ugualmente inclinato a ogni situazione che può possibilmente occupare, tuttavia in confronto con le cose fuori di esso, non è ugualmente inclinato a ogni situazione: ma rispetto a una situazione ha una disposizione più nobile in confronto con certe cose che rispetto a un'altra situazione; così al nostro riguardo il sole ha una disposizione più nobile di giorno che di notte. Quindi è probabile, poiché l'intero rinnovamento del mondo è diretto all'uomo, che il cielo avrà in questo rinnovamento la situazione più nobile possibile in relazione alla nostra dimora lì. O, secondo alcuni, il cielo riposerà in quella situazione in cui fu fatto, altrimenti una delle sue rivoluzioni rimarrebbe incompleta. Ma questo argomento sembra improbabile, poiché dato che una rivoluzione del cielo non impiega meno di 36.000 anni per completarsi, ne seguirebbe che il mondo deve durare quel lasso di tempo, il che non sembra probabile. Inoltre secondo questo sarebbe possibile sapere quando il mondo finirà. Infatti potremmo concludere con probabilità dagli astronomi in quale posizione i corpi celesti furono fatti, prendendo in considerazione il numero di anni che sono trascorsi dall'inizio del mondo: e nello stesso modo sarebbe possibile sapere l'esatto numero di anni che impiegherebbero per ritornare a una simile posizione: mentre il tempo della fine del mondo è dichiarato essere sconosciuto.

Risposta all'obiezione 9: Il tempo cesserà infine, quando cesserà il movimento celeste. Tuttavia quell'ultimo "ora" non sarà l'inizio del futuro. Infatti la definizione citata si applica all'"ora" solo come continuo con le parti del tempo, non come terminante l'intero tempo.

Risposta all'obiezione 10: Il movimento del cielo è detto essere naturale, non come se fosse parte della natura nello stesso modo in cui parliamo di principi naturali; ma perché ha il suo principio nella natura di un corpo, non certo il suo principio attivo ma quello ricettivo. Il suo principio attivo è una sostanza spirituale, come dice il Commentatore sul De Coelo et Mundo; e di conseguenza non è irragionevole che questo movimento sia eliminato dal rinnovamento della gloria, poiché la natura del corpo celeste non si altererà attraverso la cessazione di quel movimento.

Concediamo le altre obiezioni che argomentano in senso contrario, cioè le prime tre, perché concludono in modo debito. Ma poiché le rimanenti due sembrano concludere che il movimento del cielo cesserà naturalmente, dobbiamo rispondere ad esse. Alla prima, dunque, rispondiamo che il movimento cessa quando il suo scopo è raggiunto, purché questo sia un seguito, e non accompagni il movimento. Ora lo scopo del movimento celeste, secondo i filosofi, accompagna quel movimento, cioè l'imitazione della bontà Divina nella causalità di quel movimento rispetto a questo mondo inferiore. Quindi non ne consegue che questo movimento cessi naturalmente.

Alla seconda rispondiamo che sebbene l'immobilità sia semplicemente più nobile del movimento, tuttavia il movimento in un soggetto che con ciò può acquisire una perfetta partecipazione della bontà Divina è più nobile del riposo in un soggetto che è del tutto incapace di acquisire quella perfezione mediante il movimento. Per questa ragione la terra che è il più basso degli elementi è senza movimento: sebbene Dio che è esaltato sopra tutte le cose sia senza movimento, dal Quale i corpi più nobili sono mossi. Quindi è anche per questo che i movimenti dei corpi superiori potrebbero essere ritenuti perpetui, per quanto riguarda la loro potenza naturale, e mai terminare nel riposo, sebbene il movimento dei corpi inferiori termini nel riposo.