Se i capelli e le unghie risorgeranno nel corpo umano

Obiezione 1: Sembra che i capelli e le unghie non risorgeranno nel corpo umano. Infatti, proprio come i capelli e le unghie risultano dal surplus di cibo, così fanno l'urina, il sudore e altre superfluità o fecce. Ma queste non risorgeranno con il corpo. Dunque nemmeno i capelli e le unghie.

Obiezione 2: Inoltre, di tutte le superfluità che sono prodotte dal cibo, il seme si avvicina di più alla verità dell'umana natura, poiché sebbene superfluo è necessario. Eppure il seme non risorgerà nel corpo umano. Molto meno dunque i capelli e le unghie.

Obiezione 3: Inoltre, nulla è perfezionato da un'anima razionale che non sia perfezionato da un'anima sensitiva. Ma i capelli e le unghie non sono perfezionati da un'anima sensitiva, poiché "non sentiamo con essi" (De Anima i, 5; iii, 13). Pertanto, poiché il corpo umano non risorge se non perché è perfezionato da un'anima razionale, sembrerebbe che i capelli e le unghie non risorgeranno.

In contrario, Sta scritto (Lc 21,18): "Nemmeno un capello del vostro capo perirà".

Inoltre, i capelli e le unghie furono dati all'uomo come ornamento. Ora i corpi degli uomini, specialmente degli eletti, devono risorgere con tutto il loro ornamento. Dunque devono risorgere con i capelli.

Rispondo che, L'anima sta al corpo animato come l'arte sta all'opera d'arte, e sta alle parti del corpo come l'arte ai suoi strumenti: per cui un corpo animato è chiamato corpo organico. Ora l'arte impiega certi strumenti per il compimento dell'opera intesa, e questi strumenti appartengono all'intenzione primaria dell'arte: e usa anche altri strumenti per la custodia degli strumenti principali, e questi appartengono all'intenzione secondaria dell'arte: così l'arte della guerra impiega una spada per combattere, e un fodero per la custodia della spada. E così tra le parti di un corpo animato, alcune sono dirette al compimento delle operazioni dell'anima, per esempio il cuore, il fegato, la mano, il piede; mentre altre sono dirette alla custodia delle altre parti come le foglie per coprire il frutto; e così i capelli e le unghie sono nell'uomo per la protezione di altre parti. Di conseguenza, sebbene non appartengano alla perfezione primaria del corpo umano, appartengono alla perfezione secondaria: e poiché l'uomo risorgerà con tutte le perfezioni della sua natura, ne consegue che i capelli e le unghie risorgeranno in lui.

Risposta all'obiezione 1: Quelle superfluità sono espulse dalla natura, in quanto utili a nulla. Quindi non appartengono alla perfezione del corpo umano. Non è così per le superfluità che la natura riserva per la produzione di capelli e unghie di cui ha bisogno per la protezione delle membra.

Risposta all'obiezione 2: Il seme non è richiesto per la perfezione dell'individuo, come lo sono i capelli e le unghie, ma solo per la protezione della specie.

Risposta all'obiezione 3: I capelli e le unghie sono nutriti e crescono, e così è chiaro che partecipano a qualche operazione, il che non sarebbe possibile a meno che non fossero parti in qualche modo perfezionate dall'anima. E poiché nell'uomo non c'è che un'anima, cioè l'anima razionale, è chiaro che sono perfezionati dall'anima razionale, sebbene non fino al punto di partecipare all'operazione del senso, come nemmeno le ossa, e tuttavia è certo che queste risorgeranno e che appartengono all'integrità dell'individuo.