Se sia lecito a un bigamo ricevere una dispensa

Obiezione 1: Sembra illecito che a un bigamo sia concessa una dispensa. Infatti è detto (Extra, De bigamis, cap. Nuper): "Non è lecito concedere una dispensa ai chierici che, per quanto potevano, hanno preso per sé una seconda moglie".

Obiezione 2: Inoltre, non è lecito concedere una dispensa dalla legge divina. Ora tutto ciò che è negli scritti canonici appartiene alla legge divina. Dato dunque che nella Scrittura canonica l'Apostolo dice (1 Tim. 3,2): "Bisogna... che il vescovo sia... marito di una sola moglie", sembrerebbe che una dispensa non possa essere concessa in questa materia.

Obiezione 3: Inoltre, nessuno può ricevere una dispensa in ciò che è essenziale a un sacramento. Ma è essenziale al sacramento dell'ordine che il ricevente non sia irregolare, poiché la significazione che è essenziale a un sacramento manca in colui che è irregolare. Dunque non gli può essere concessa una dispensa in questo.

Obiezione 4: Inoltre, ciò che è fatto ragionevolmente non può essere ragionevolmente disfatto. Se, dunque, un bigamo può lecitamente ricevere una dispensa, era irragionevole che egli fosse irregolare: il che è inammissibile.

In contrario, Papa Lucio concesse una dispensa al vescovo di Palermo che era bigamo, come affermato nella glossa sul can. Lector, dist. 34.

Inoltre, Papa Martino [*Martinus Bracarensis: cap. xliii] dice: "Se un Lettore sposa una vedova, rimanga Lettore, o se ve ne è bisogno, può ricevere il Suddiaconato, ma nessun ordine superiore: e lo stesso si applica se dovesse essere bigamo". Dunque egli può almeno ricevere una dispensa fino al Suddiaconato.

Rispondo che, L'irregolarità è annessa alla bigamia non per legge naturale, ma per legge positiva; né d'altra parte è uno degli elementi essenziali dell'ordine che un uomo non sia bigamo, il che è evidente dal fatto che se un bigamo si presenta per gli ordini, riceve il carattere. Perciò il Papa può dispensare del tutto da tale irregolarità; ma un vescovo, solo per quanto riguarda gli ordini minori, sebbene alcuni dicano che per prevenire il vagabondaggio religioso all'estero egli possa dispensare da ciò per quanto riguarda gli ordini maggiori in coloro che desiderano servire Dio nella religione.

Risposta all'obiezione 1: Questa Decretale mostra che vi è la stessa difficoltà contro la concessione di una dispensa in coloro che hanno sposato più mogli di fatto, come se le avessero sposate di diritto; ma non prova che il Papa non abbia potere di concedere una dispensa in tali casi.

Risposta all'obiezione 2: Questo è vero per quanto riguarda le cose appartenenti alla legge naturale, e quelle che sono essenziali ai sacramenti, e alla fede. Ma in quelle che devono la loro istituzione agli apostoli, poiché la Chiesa ha lo stesso potere ora come allora di istituire e di destituire, ella può concedere una dispensa attraverso colui che detiene il primato.

Risposta all'obiezione 3: Non ogni significazione è essenziale a un sacramento, ma quella sola che appartiene all'effetto sacramentale, e questa non è rimossa dall'irregolarità.

Risposta all'obiezione 4: Nei casi particolari non vi è una ratio che si applichi a tutti egualmente, a motivo della loro varietà. Quindi ciò che è ragionevolmente stabilito per tutti, in considerazione di ciò che accade nella maggioranza dei casi, può essere con eguale ragione rimosso in un certo caso definito.