Se sia peccato mortale avere rapporti con una concubina

Obiezione 1: Sembra che non sia peccato mortale avere rapporti con una concubina. Infatti una menzogna è un peccato più grande della semplice fornicazione: e una prova di ciò è che Giuda, che non ebbe orrore di commettere fornicazione con Tamar, indietreggiò dal dire una menzogna, dicendo (Gen. 38,23): "Certamente non potrà accusarci di menzogna". Ma una menzogna non è sempre un peccato mortale. Dunque neanche la semplice fornicazione.

Obiezione 2: Inoltre, un peccato mortale dovrebbe essere punito con la morte. Ma l'Antica Legge non puniva con la morte il rapporto con una concubina, salvo in un certo caso (Dt. 22,25). Dunque non è un peccato mortale.

Obiezione 3: Inoltre, secondo Gregorio (Moral. xxxiii, 12), i peccati della carne sono meno biasimevoli dei peccati spirituali. Ora la superbia e l'avarizia, che sono peccati spirituali, non sono sempre peccati mortali. Dunque la fornicazione, che è un peccato della carne, non è sempre un peccato mortale.

Obiezione 4: Inoltre, dove l'incentivo è maggiore il peccato è meno grave, perché pecca di più chi è vinto da una tentazione più leggera. Ma la concupiscenza è il più grande incentivo alla lussuria. Dunque, poiché le azioni lussuriose non sono sempre peccati mortali, neanche la semplice fornicazione è un peccato mortale.

In contrario, Nient'altro che il peccato mortale esclude dal regno di Dio. Ma i fornicatori sono esclusi dal regno di Dio (1 Cor. 6,9-10). Dunque la semplice fornicazione è un peccato mortale.

Inoltre, solo i peccati mortali sono chiamati crimini. Ora ogni fornicazione è un crimine secondo Tobia 4,13: "Guardati, figlio mio, da ogni fornicazione, e all'infuori di tua moglie non permettere mai di conoscere il crimine". Dunque, ecc.

Rispondo che, Come abbiamo già affermato (Sent. ii, D, 42, Questione [1], Articolo [4]), quei peccati sono mortali nel loro genere che violano il vincolo di amicizia tra l'uomo e Dio, e tra l'uomo e l'uomo; poiché tali peccati sono contro i due precetti della carità che è la vita dell'anima. Perciò, poiché il rapporto di fornicazione distrugge le dovute relazioni del genitore con la prole che è lo scopo della natura nel rapporto sessuale, non ci può essere dubbio che la semplice fornicazione per sua stessa natura sia un peccato mortale anche se non ci fosse alcuna legge scritta.

Risposta all'obiezione 1: Accade spesso che un uomo che non evita un peccato mortale, eviti un peccato veniale verso il quale non ha un così grande incentivo. Così, anche, Giuda evitò una menzogna mentre non evitò la fornicazione. Tuttavia quella sarebbe stata una menzogna perniciosa, poiché avrebbe comportato un'ingiuria se non avesse mantenuto la sua promessa.

Risposta all'obiezione 2: Un peccato è chiamato mortale, non perché è punito con la morte temporale, ma perché è punito con la morte eterna. Quindi anche il furto, che è un peccato mortale, e molti altri peccati a volte non sono puniti con la morte temporale dalla legge. Lo stesso si applica alla fornicazione.

Risposta all'obiezione 3: Proprio come non ogni movimento di superbia è un peccato mortale, così neanche ogni movimento di lussuria, perché i primi movimenti di lussuria e simili sono peccati veniali, anche a volte il rapporto matrimoniale. Tuttavia alcuni atti di lussuria sono peccati mortali, mentre alcuni movimenti di superbia sono veniali: poiché le parole citate da Gregorio devono essere intese come comparazione dei vizi nel loro genere e non nei loro atti particolari.

Risposta all'obiezione 4: Una circostanza è tanto più efficace nell'aggravare un peccato quanto più si avvicina alla natura del peccato. Quindi, sebbene la fornicazione sia meno grave a causa della grandezza del suo incentivo, tuttavia a causa della materia su cui verte, ha una gravità maggiore del mangiare smoderato, perché riguarda quelle cose che stringono il vincolo della comunanza umana, come detto sopra. Quindi l'argomento non prova.