Se la pazzia sia un impedimento al matrimonio

Obiezione 1: Sembra che la pazzia non sia un impedimento al matrimonio. Infatti il matrimonio spirituale che si contrae nel Battesimo è più eccellente del matrimonio carnale. Ma i pazzi possono essere battezzati. Dunque possono anche sposarsi.

Obiezione 2: Inoltre, la frigidità è un impedimento al matrimonio perché impedisce la copula carnale, che non è impedita dalla pazzia. Dunque neppure il matrimonio è impedito da essa.

Obiezione 3: Inoltre, il matrimonio non è annullato se non da un impedimento perpetuo. Ma non si può dire se la pazzia sia un impedimento perpetuo. Dunque non annulla il matrimonio.

Obiezione 4: Inoltre, gli impedimenti che ostacolano il matrimonio sono sufficientemente contenuti nei versi dati sopra (Questione [50]). Ma essi non contengono alcuna menzione della pazzia. Dunque, ecc.

In contrario, La pazzia toglie l'uso della ragione più di quanto faccia l'errore. Ma l'errore è un impedimento al matrimonio. Dunque lo è anche la pazzia.

Inoltre, i pazzi non sono idonei a stipulare contratti. Ma il matrimonio è un contratto. Dunque, ecc.

Rispondo che, La pazzia è o precedente o susseguente al matrimonio. Se susseguente, non annulla in alcun modo il matrimonio, ma se è precedente, allora il pazzo o ha intervalli lucidi, o no. Se li ha, allora sebbene non sia sicuro per lui sposarsi durante quell'intervallo, poiché non saprebbe come educare i figli, tuttavia se si sposa, il matrimonio è valido. Ma se non ha intervalli lucidi, o si sposa fuori da un intervallo lucido, allora, poiché non vi può essere consenso senza uso della ragione, il matrimonio sarà invalido.

Risposta all'obiezione 1: L'uso della ragione non è necessario per il Battesimo come sua causa, nel modo in cui è necessario per il matrimonio. Quindi il paragone non regge. Abbiamo, tuttavia, parlato del Battesimo dei pazzi (TP, Questione [68], Articolo [12]).

Risposta all'obiezione 2: La pazzia impedisce il matrimonio da parte della causa di quest'ultimo che è il consenso, sebbene non da parte dell'atto come fa la frigidità. Tuttavia il Maestro ne tratta insieme alla frigidità, perché entrambi sono difetti di natura (Sent. iv, D, 34).

Risposta all'obiezione 3: Un impedimento passeggero che ostacola la causa del matrimonio, cioè il consenso, annulla il matrimonio del tutto. Ma un impedimento che ostacola l'atto deve necessariamente essere perpetuo per annullare il matrimonio.

Risposta all'obiezione 4: Questo impedimento è riducibile all'errore, poiché in entrambi i casi vi è mancanza di consenso da parte della ragione.