Se un ordine sacro non possa sopravvenire al matrimonio.

Obiezione 1: Sembra che un ordine sacro non possa sopravvenire al matrimonio. Infatti il più forte pregiudica il più debole. Ora un obbligo spirituale è più forte di un vincolo corporeo. Pertanto se un uomo sposato viene ordinato, questo pregiudicherà la moglie, cosicché ella sarà incapace di richiedere il debito, poiché l'ordine è un vincolo spirituale, e il matrimonio uno corporeo. Quindi sembrerebbe che un uomo non possa ricevere un ordine sacro dopo aver consumato il matrimonio.

Obiezione 2: Inoltre, dopo aver consumato il matrimonio, una delle parti non può fare voto di continenza senza il consenso dell'altra [*Cf. Question [61], Article [1]]. Ora un ordine sacro ha un voto di continenza annesso ad esso. Pertanto se il marito viene ordinato senza il consenso di sua moglie, ella sarà tenuta a rimanere continente contro la sua volontà, poiché non può sposare un altro uomo durante la vita di suo marito.

Obiezione 3: Inoltre, un marito non può nemmeno per un tempo dedicarsi alla preghiera senza il consenso di sua moglie (1 Cor. 7:5). Ma nella Chiesa Orientale coloro che sono negli ordini sacri sono tenuti alla continenza per il tempo in cui esercitano il loro ufficio. Dunque nemmeno possono essere ordinati senza il consenso della moglie, e molto meno possono i Latini.

Obiezione 4: Inoltre, marito e moglie sono alla pari l'uno con l'altro. Ora un prete greco non può sposarsi di nuovo dopo la morte della moglie. Dunque nemmeno sua moglie può dopo la morte del marito. Ma ella non può essere privata per atto di suo marito del diritto di sposarsi dopo la morte di lui. Dunque suo marito non può ricevere ordini dopo il matrimonio.

Obiezione 5: Inoltre, l'ordine è tanto opposto al matrimonio quanto il matrimonio all'ordine. Ora un ordine precedente è un impedimento a un matrimonio successivo. Dunque, ecc.

In contrario, I religiosi sono tenuti alla continenza come coloro che sono negli ordini sacri. Ma un uomo può entrare in religione dopo il matrimonio, se sua moglie muore, o se ella acconsente. Dunque può anche ricevere gli ordini.

Inoltre, un uomo può diventare schiavo di un uomo dopo il matrimonio. Dunque può diventare schiavo di Dio ricevendo gli ordini.

Rispondo che, Il matrimonio non è un impedimento alla ricezione degli ordini sacri, poiché se un uomo sposato riceve gli ordini sacri, anche se sua moglie non vuole, egli riceve il carattere dell'ordine: ma manca dell'esercizio del suo ordine. Se, tuttavia, sua moglie acconsente, o se è morta, egli riceve sia l'ordine che l'esercizio.

Risposta all'obiezione 1: Il vincolo degli ordini scioglie il vincolo del matrimonio per quanto riguarda il pagamento del debito, rispetto al quale è incompatibile con il matrimonio, da parte della persona ordinata, poiché egli non può richiedere il debito, né la moglie è tenuta a pagarlo. Ma non scioglie il vincolo rispetto all'altra parte, poiché il marito è tenuto a rendere il debito alla moglie se non può persuaderla a osservare la continenza.

Risposta all'obiezione 2: Se il marito riceve gli ordini sacri con la conoscenza e il consenso di sua moglie, ella è tenuta a fare voto di perpetua continenza, ma non è tenuta a entrare in religione, se non ha timore che la sua castità sia messa in pericolo per il fatto che suo marito ha fatto un voto solenne: sarebbe stato diverso, tuttavia, se egli avesse fatto un voto semplice. D'altra parte, se egli viene ordinato senza il consenso di lei, ella non è vincolata in questo modo, perché il risultato non le è pregiudizievole in alcun modo.

Risposta all'obiezione 3: Sembrerebbe più probabile, sebbene alcuni dicano il contrario, che anche un Greco non debba ricevere gli ordini sacri senza il consenso di sua moglie, poiché almeno al tempo del suo ministero ella sarebbe privata del pagamento del debito, di cui non può essere privata secondo la legge se il marito fosse stato ordinato senza il suo consenso o conoscenza.

Risposta all'obiezione 4: Come detto, tra i Greci la moglie, per il fatto stesso di acconsentire a che suo marito riceva un ordine sacro, si obbliga a non sposare mai un altro uomo, perché la significazione del matrimonio non sarebbe salvaguardata, e questo è specialmente richiesto nel matrimonio di un prete. Se, tuttavia, egli viene ordinato senza il consenso di lei, apparentemente ella non sarebbe sotto quell'obbligo.

Risposta all'obiezione 5: Il matrimonio ha per sua causa il nostro consenso: non così l'ordine, che ha una causa sacramentale stabilita da Dio. Quindi il matrimonio può essere impedito da un ordine precedente, così da non essere vero matrimonio: mentre l'ordine non può essere impedito dal matrimonio, così da non essere vero ordine, perché l'efficacia dei sacramenti è immutabile, mentre gli atti umani possono essere impediti.