Se il matrimonio già contratto debba essere annullato dall'obbligo di un voto semplice.

Obiezione 1: Sembra che un matrimonio già contratto debba essere annullato dall'obbligo di un voto semplice. Infatti il vincolo più forte ha la precedenza su quello più debole. Ora, il voto è un vincolo più forte del matrimonio, poiché quest'ultimo lega l'uomo all'uomo, mentre il primo lega l'uomo a Dio. Dunque l'obbligo del voto ha la precedenza sul vincolo matrimoniale.

Obiezione 2: Inoltre, il comandamento di Dio non è meno vincolante del comandamento della Chiesa. Ora, il comandamento della Chiesa è così vincolante che un matrimonio è nullo se contratto in dispregio di esso; come nel caso di coloro che si sposano entro i gradi di parentela proibiti dalla Chiesa. Pertanto, poiché è un comandamento divino mantenere un voto, sembrerebbe che se una persona si sposa in dispregio di un voto, il suo matrimonio debba essere annullato per tale motivo.

Obiezione 3: Inoltre, nel matrimonio un uomo può avere rapporti carnali senza peccato. Tuttavia, colui che ha fatto un voto semplice di castità non può mai avere rapporti carnali con sua moglie senza peccato. Dunque un voto semplice annulla il matrimonio. La minore è provata come segue. È chiaro che è peccato mortale sposarsi dopo aver fatto un voto semplice di continenza, poiché secondo Girolamo [*Cf. S. Agostino, De Bono Viduit., ix] "per coloro che fanno voto di verginità è dannabile non solo sposarsi, ma anche voler sposarsi". Ora, il contratto matrimoniale non è contrario al voto di continenza se non in ragione del rapporto carnale: e quindi egli pecca mortalmente la prima volta che ha rapporti con sua moglie, e per la stessa ragione ogni altra volta, perché un peccato commesso in prima istanza non può essere una scusa per un peccato successivo.

Obiezione 4: Inoltre, marito e moglie dovrebbero essere uguali nel matrimonio, specialmente per quanto riguarda il rapporto carnale. Ma colui che ha fatto un voto semplice di continenza non può mai chiedere il debito senza peccato, poiché questo è chiaramente contro il suo voto di continenza, essendo egli tenuto alla continenza dal voto. Dunque non può nemmeno rendere il debito senza peccato.

In contrario, Papa Clemente [*Alessandro III] dice (cap. Consuluit, De his qui cler. vel vovent.) che un "voto semplice è un impedimento a contrarre matrimonio, ma non lo annulla dopo che è stato contratto".

Rispondo che, Una cosa cessa di essere in potere di un uomo per il fatto che passa nel potere di un altro. Ora, la promessa di una cosa non la trasferisce nel potere della persona a cui è promessa, per cui una cosa non cessa di essere in potere di una persona per il motivo che l'ha promessa. Poiché dunque un voto semplice contiene meramente una semplice promessa del proprio corpo al fine di mantenere la continenza per amore di Dio, un uomo conserva ancora il potere sul proprio corpo dopo un voto semplice, e di conseguenza può cederlo a un altro, cioè a sua moglie; e in questa cessione consiste il sacramento del matrimonio, che è indissolubile. Pertanto, sebbene un voto semplice sia un impedimento a contrarre matrimonio, poiché è peccato sposarsi dopo aver fatto un voto semplice di continenza, tuttavia, poiché il contratto è valido, il matrimonio non può essere annullato per questo motivo.

Risposta all'obiezione 1: Un voto è un vincolo più forte del matrimonio per quanto riguarda colui al quale l'uomo è legato e l'obbligo a cui è sottoposto, perché col matrimonio un uomo è legato alla moglie con l'obbligo di rendere il debito, mentre col voto un uomo è legato a Dio con l'obbligo di rimanere continente. Ma quanto al modo in cui è legato, il matrimonio è un vincolo più forte di un voto semplice, poiché col matrimonio un uomo cede se stesso attualmente al potere di sua moglie, ma non con un voto semplice come spiegato sopra: e il possessore è sempre nella posizione più forte. Sotto questo aspetto un voto semplice vincola allo stesso modo di una promessa di matrimonio (sponsali); per cui una promessa di matrimonio deve essere annullata a causa di un voto semplice.

Risposta all'obiezione 2: Il matrimonio contratto tra consanguinei è annullato dal comandamento che proibisce tali matrimoni, non precisamente perché è un comandamento di Dio o della Chiesa, ma perché rende impossibile che il corpo di una parente sia trasferito nel potere del suo parente: mentre il comandamento che proibisce il matrimonio dopo un voto semplice non ha questo effetto, come già affermato. Quindi l'argomento è nullo perché assegna come causa ciò che non è causa.

Risposta all'obiezione 3: Se dopo aver fatto un voto semplice un uomo contrae matrimonio con parole de praesenti, non può conoscere sua moglie senza peccato mortale, perché finché il matrimonio non è consumato è ancora in condizione di adempiere il voto di continenza. Ma dopo che il matrimonio è stato consumato, da quel momento in poi per sua colpa è illecito per lui non rendere il debito quando sua moglie lo chiede: per cui questo non è coperto dal suo obbligo verso il voto, come spiegato sopra (ad 1). Tuttavia egli dovrebbe espiare il mancato rispetto della continenza con le sue lacrime di pentimento.

Risposta all'obiezione 4: Dopo aver contratto matrimonio egli è ancora tenuto a mantenere il suo voto di continenza in quelle materie in cui non è reso incapace di farlo. Quindi se sua moglie muore è tenuto totalmente alla continenza. E poiché il vincolo matrimoniale non lo obbliga a chiedere il debito, egli non può chiederlo senza peccato, sebbene possa rendere il debito senza peccato se richiesto, una volta che ha incorso in questo obbligo attraverso il rapporto carnale già avvenuto. E questo vale sia che la moglie chieda espressamente o interpretativamente, come quando si vergogna e il marito sente che lei desidera che lui renda il debito, poiché allora può renderlo senza peccato. Questo è specialmente il caso se teme di mettere in pericolo la castità di lei: né importa che siano uguali nell'atto matrimoniale, poiché ognuno può rinunciare a ciò che è suo. Alcuni dicono, tuttavia, che egli possa sia chiedere che rendere affinché il matrimonio non diventi troppo gravoso per la moglie che deve sempre chiedere; ma se si guarda bene, questo è lo stesso che chiedere interpretativamente.