Se i figli debbano seguire la condizione del padre

Obiezione 1: Sembra che i figli debbano seguire la condizione del padre. Perché il dominio appartiene a coloro di rango più elevato. Ora nel generare il padre è di rango superiore alla madre. Dunque, ecc.

Obiezione 2: Inoltre, l'essere di una cosa dipende dalla forma più che dalla materia. Ora nella generazione il padre dà la forma, e la madre la materia (De Gener. Animal. ii, 4). Dunque il figlio dovrebbe seguire la condizione del padre piuttosto che della madre.

Obiezione 3: Inoltre, una cosa dovrebbe seguire principalmente ciò a cui è più simile. Ora il figlio è più simile al padre che alla madre, così come la figlia è più simile alla madre. Dunque almeno il figlio dovrebbe seguire il padre di preferenza, e la figlia la madre.

Obiezione 4: Inoltre, nella Sacra Scrittura le genealogie non sono tracciate attraverso le donne ma attraverso gli uomini. Dunque i figli seguono il padre piuttosto che la madre.

In contrario, Se un uomo semina sulla terra altrui, il prodotto appartiene al proprietario della terra. Ora il grembo della donna in relazione al seme dell'uomo è come la terra in relazione al seminatore. Dunque, ecc.

Inoltre, osserviamo che negli animali nati da specie diverse la prole segue la madre piuttosto che il padre, perciò i muli nati da una giumenta e un asino sono più simili alle giumente di quelli nati da un'asina e un cavallo. Dunque dovrebbe essere lo stesso con gli uomini.

Rispondo che, Secondo la legge civile (XIX, ff. De statu hom. vii, cap. De rei vendit.) la prole segue il ventre: e questo è ragionevole poiché la prole deriva il suo compimento formale dal padre, ma la sostanza del corpo dalla madre. Ora la servitù è una condizione del corpo, poiché un servo è per il padrone una sorta di strumento nel lavoro; perciò i figli seguono la madre nella libertà e nella servitù; mentre nelle materie che pertengono alla dignità come procedenti dalla forma di una cosa, seguono il padre, per esempio negli onori, nelle franchigie, nell'eredità e così via. I canoni sono in accordo con questo (cap. Liberi, 32, qu. iv, in gloss.: cap. Inducens, De natis ex libero ventre) come anche la legge di Mosè (Es 21).

In alcuni paesi, tuttavia, dove la legge civile non vige, la prole segue la condizione inferiore, cosicché se il padre è un servo i figli saranno servi sebbene la madre sia libera; ma non se il padre si è consegnato come servo dopo il suo matrimonio e senza il consenso della moglie; e lo stesso si applica se il caso è invertito. E se entrambi sono di condizione servile e appartengono a padroni diversi, i figli, se più di uno, sono divisi tra questi ultimi, o se uno solo, un padrone compenserà l'altro in valore e prenderà il figlio così nato come suo servo. Tuttavia è incredibile che questa consuetudine abbia tanta ragione in suo favore quanto la decisione delle deliberazioni onorate dal tempo di molti uomini saggi. Inoltre nelle cose naturali è regola che ciò che è ricevuto sia nel ricevente secondo il modo del ricevente e non secondo il modo del donatore; perciò è ragionevole che il seme ricevuto dalla madre sia attratto alla condizione di lei.

Risposta all'obiezione 1: Sebbene il padre sia un principio più nobile della madre, nondimeno la madre fornisce la sostanza del corpo, ed è a questo che si attacca la condizione di servitù.

Risposta all'obiezione 2: Per quanto riguarda le cose che pertengono alla natura specifica il figlio è simile al padre piuttosto che alla madre, ma nelle condizioni materiali dovrebbe essere simile alla madre piuttosto che al padre, poiché una cosa ha il suo essere specifico dalla sua forma, ma le condizioni materiali dalla materia.

Risposta all'obiezione 3: Il figlio è simile al padre rispetto alla forma che è il suo, e anche del padre, compimento. Quindi l'argomento non è pertinente.

Risposta all'obiezione 4: È perché il figlio deriva l'onore da suo padre piuttosto che da sua madre che nelle genealogie della Scrittura, e secondo la consuetudine comune, i figli sono nominati dal padre piuttosto che dalla madre. Ma nelle materie relative alla servitù seguono la madre di preferenza.