Se il carattere dell'Ordine presupponga necessariamente il carattere della Confermazione

Obiezione 1: Sembra che il carattere dell'Ordine presupponga necessariamente il carattere della Confermazione. Infatti nelle cose subordinate l'una all'altra, come il medio presuppone il primo, così l'ultimo presuppone il medio. Ora il carattere della Confermazione presuppone quello del Battesimo come primo. Dunque il carattere dell'Ordine presuppone quello della Confermazione come medio.

Obiezione 2: Inoltre, coloro che sono deputati a confermare dovrebbero essere essi stessi saldissimi. Ora coloro che ricevono il sacramento dell'Ordine sono deputati a confermare gli altri. Dunque essi specialmente dovrebbero aver ricevuto il sacramento della Confermazione.

In contrario, Gli apostoli ricevettero il potere dell'ordine prima dell'Ascensione (Gv 20,22), dove è detto: "Ricevete lo Spirito Santo". Ma furono confermati dopo l'Ascensione con la venuta dello Spirito Santo. Dunque l'ordine non presuppone la Confermazione.

Rispondo che, Per la ricezione degli Ordini qualcosa è prerequisito per la validità del sacramento, e qualcosa come congruo al sacramento. Per la validità del sacramento è richiesto che colui che si presenta per gli Ordini sia capace di riceverli, e questo gli compete attraverso il Battesimo; onde il carattere battesimale è prerequisito per la validità del sacramento, cosicché il sacramento dell'Ordine non può essere conferito senza di esso. D'altra parte, come congruo al sacramento, è richiesto che l'uomo abbia ogni perfezione mediante la quale diventi adatto all'esercizio degli Ordini, e una di queste è che sia confermato. Onde il carattere dell'Ordine presuppone il carattere della Confermazione come congruo, ma non come necessario.

Risposta all'obiezione 1: In questo caso il medio non sta nella stessa relazione con l'ultimo come il primo con il medio, perché il carattere del Battesimo abilita l'uomo a ricevere il sacramento della Confermazione, mentre il carattere della Confermazione non abilita l'uomo a ricevere il sacramento dell'Ordine. Quindi il paragone non regge.

Risposta all'obiezione 2: Questo argomento considera l'idoneità per via di congruità.