Se le parti da ungere siano assegnate convenientemente

Obiezione 1: Sembra che queste parti siano assegnate in modo non conveniente, vale a dire che debbano essere unti gli occhi, il naso, le orecchie, le labbra, le mani e i piedi. Infatti un medico saggio guarisce la malattia nella sua radice. Ora "dal cuore provengono i pensieri... che contaminano l'uomo" (Mt 15,19.20). Pertanto il petto dovrebbe essere unto.

Obiezione 2: Inoltre, la purezza della mente non è meno necessaria a coloro che partono da questa vita che a coloro che vi entrano. Ora coloro che entrano sono unti con il crisma sul capo dal sacerdote, per significare la purezza della mente. Pertanto in questo sacramento coloro che partono dovrebbero essere unti sul capo.

Obiezione 3: Inoltre, il rimedio dovrebbe essere applicato dove la malattia è più virulenta. Ora la malattia spirituale è più virulenta nei lombi negli uomini, e nell'ombelico nelle donne, secondo Giobbe 40,11: "La sua forza è nei suoi lombi, e il suo vigore nell'ombelico del suo ventre", come Gregorio espone il passo (Moral. xxxii, 11). Pertanto queste parti dovrebbero essere unte.

Obiezione 4: Inoltre, i peccati si commettono con altre parti del corpo, non meno che con i piedi. Pertanto, come sono unti i piedi, così dovrebbero essere unte altre membra del corpo.

Rispondo che, I principi del peccare sono gli stessi in noi dei principi dell'azione, poiché un peccato è un atto. Ora ci sono in noi tre principi di azione; il primo è il principio direttivo, vale a dire la potenza conoscitiva; il secondo è il principio imperativo, vale a dire la potenza appetitiva; il terzo è il principio esecutivo, vale a dire la potenza motiva.

Ora tutta la nostra conoscenza ha la sua origine nei sensi. E, poiché il rimedio per il peccato dovrebbe essere applicato dove il peccato ha origine in noi per primo, per tale ragione sono unti i luoghi dei cinque sensi: gli occhi, cioè, a motivo della vista, le orecchie a motivo dell'udito, le narici a motivo dell'odorato, la bocca a motivo del gusto, le mani a motivo del tatto che è più acuto nella punta delle dita, (in alcuni luoghi anche i lombi sono unti a motivo dell'appetito), e i piedi sono unti a motivo della potenza motiva di cui sono lo strumento principale. E poiché la potenza conoscitiva è il primo principio dell'attività umana, l'unzione dei cinque sensi è osservata da tutti, come essenziale al sacramento. Ma alcuni non osservano le altre unzioni — alcuni ungono anche i piedi ma non i lombi — perché le potenze appetitive e motive sono principi secondari.

Risposta all'obiezione 1: Nessun pensiero sorge nel cuore senza un atto dell'immaginazione che è un movimento che procede dalla sensazione (De Anima ii). Quindi la radice primaria del pensiero non è il cuore, ma gli organi sensoriali, se non in quanto il cuore è un principio di tutto il corpo, sebbene un principio remoto.

Risposta all'obiezione 2: Coloro che entrano devono ricevere la purezza della mente, mentre coloro che partono devono purificare la mente. Quindi questi ultimi hanno bisogno di essere unti in quelle parti rispetto alle quali la purezza della mente può essere macchiata.

Risposta all'obiezione 3: Alcuni sono soliti ungere i lombi, perché sono la sede principale dell'appetito concupiscibile: tuttavia, come detto sopra, la potenza appetitiva non è la radice primaria.

Risposta all'obiezione 4: Gli organi corporei che sono strumenti di peccato sono i piedi, le mani e la lingua, tutti i quali sono unti, e gli organi della generazione che sarebbe sconveniente ungere, a causa della loro immondizia, e per rispetto al sacramento.