Se la sconsideratezza sia un peccato speciale incluso nell'imprudenza

Obiezione 1: Sembra che la sconsideratezza non sia un peccato speciale incluso nell'imprudenza. Infatti la legge Divina non ci incita ad alcun peccato, secondo il Salmo 18, 8: "La legge del Signore è immacolata"; eppure ci incita ad essere sconsiderati, secondo Mt 10, 19: "Non preoccupatevi di come o di che cosa direte". Dunque la sconsideratezza non è peccato.

Obiezione 2: Inoltre, chiunque prende consiglio deve necessariamente considerare molte cose. Ora la precipitazione è dovuta a un difetto di consiglio e quindi a un difetto di considerazione. Dunque la precipitazione è contenuta sotto la sconsideratezza: e di conseguenza la sconsideratezza non è un peccato speciale.

Obiezione 3: Inoltre, la prudenza consiste in atti della ragione pratica, vale a dire "consiglio", "giudizio" su ciò che è stato consigliato, e "comando" [*Cfr. Questione [47], Articolo [8]]. Ora la considerazione precede tutti questi atti, poiché appartiene anche all'intelletto speculativo. Dunque la sconsideratezza non è un peccato speciale contenuto sotto l'imprudenza.

In contrario, Sta scritto (Prov. 4, 25): "I tuoi occhi guardino diritto, e le tue palpebre precedano i tuoi passi". Ora questo appartiene alla prudenza, mentre il contrario appartiene alla sconsideratezza. Dunque la sconsideratezza è un peccato speciale contenuto sotto l'imprudenza.

Rispondo che, La considerazione significa l'atto dell'intelletto nel considerare la verità su qualcosa. Ora, proprio come la ricerca appartiene alla ragione, così il giudizio appartiene all'intelletto. Perciò nelle materie speculative si dice che una scienza dimostrativa esercita il giudizio, in quanto giudica la verità dei risultati della ricerca riconducendo quei risultati ai primi principi indimostrabili. Quindi la considerazione appartiene principalmente al giudizio; e di conseguenza la mancanza di retto giudizio appartiene al vizio della sconsideratezza, in quanto, cioè, uno manca di giudicare rettamente per disprezzo o negligenza di quelle cose da cui dipende un retto giudizio. È dunque evidente che la sconsideratezza è un peccato.

Risposta all'obiezione 1: Nostro Signore non ci ha proibito di prendere considerazione, quando ne abbiamo l'opportunità, su ciò che dobbiamo fare o dire, ma, nelle parole citate, Egli incoraggia i Suoi discepoli, affinché quando non avessero opportunità di prendere considerazione, o per mancanza di conoscenza o per una chiamata improvvisa, confidassero nella guida di Dio solo, perché "poiché non sappiamo che cosa fare, non ci resta che rivolgere i nostri occhi a Dio", secondo 2 Paral 20, 12: altrimenti se l'uomo, invece di fare ciò che può, si accontentasse di attendere l'assistenza di Dio, sembrerebbe tentare Dio.

Risposta all'obiezione 2: Ogni considerazione su quelle cose di cui il consiglio prende cognizione, è diretta alla formazione di un retto giudizio, per cui questa considerazione è perfezionata nel giudizio. Di conseguenza la sconsideratezza è soprattutto opposta alla rettitudine del giudizio.

Risposta all'obiezione 3: La sconsideratezza deve essere intesa qui in relazione a una materia determinata, vale a dire, quella dell'azione umana, in cui più cose devono essere considerate allo scopo del retto giudizio, rispetto alle materie speculative, perché le azioni riguardano i singolari.