Se l'odio verso il nostro prossimo sia il peccato più grave contro il prossimo

Obiezione 1: Sembra che l'odio verso il nostro prossimo sia il peccato più grave contro il prossimo. Infatti sta scritto (1 Gv 3, 15): "Chiunque odia suo fratello è omicida". Ora l'omicidio è il più grave dei peccati contro il prossimo. Dunque lo è anche l'odio.

Obiezione 2: Inoltre, il peggio è opposto al meglio. Ora la cosa migliore che diamo al nostro prossimo è l'amore, poiché tutte le altre cose sono riferibili all'amore. Dunque l'odio è il peggiore.

In contrario, Una cosa è detta cattiva perché nuoce, come osserva Agostino (Enchiridion xii). Ora ci sono peccati con i quali un uomo nuoce al suo prossimo più che con l'odio, ad esempio il furto, l'omicidio e l'adulterio. Dunque l'odio non è il peccato più grave.

Inoltre, Crisostomo [nell'Opera Imperfetta, falsamente attribuita a S. Giovanni Crisostomo], commentando Mt 5, 19, "Chi dunque trasgredirà uno solo di questi minimi comandamenti", dice: "I comandamenti di Mosè, Non uccidere, Non commettere adulterio, contano poco nella loro ricompensa, ma contano molto se vengono disobbediti. D'altra parte i comandamenti di Cristo come, Non adirarti, Non desiderare, sono considerati grandi nella loro ricompensa, ma piccoli nella trasgressione". Ora l'odio è un movimento interno come l'ira e il desiderio. Dunque l'odio verso il proprio fratello è un peccato meno grave dell'omicidio.

Rispondo che, I peccati commessi contro il nostro prossimo sono cattivi per due motivi; primo, a causa del disordine nella persona che pecca, secondo, a causa del danno inflitto alla persona contro cui si pecca. Per il primo motivo, l'odio è un peccato più grave delle azioni esterne che nuocciono al nostro prossimo, perché l'odio è un disordine della volontà dell'uomo, che è la parte principale dell'uomo, e in cui si trova la radice del peccato, cosicché se le azioni esteriori di un uomo fossero disordinate, senza alcun disordine nella sua volontà, non sarebbero peccaminose, per esempio, se uccidesse un uomo per ignoranza o per zelo di giustizia: e se c'è qualcosa di peccaminoso nei peccati esteriori di un uomo contro il suo prossimo, tutto deve essere ricondotto al suo odio interiore.

D'altra parte, per quanto riguarda il danno inflitto al suo prossimo, i peccati esteriori di un uomo sono peggiori del suo odio interiore. Questo basta per le Risposte alle Obiezioni.