Ob die Unkeuschheit ein Hauptlaster ist?

Einwand 1: Es scheint, dass die Unkeuschheit kein Hauptlaster ist. Denn Unkeuschheit ist anscheinend dasselbe wie „Unreinheit“, gemäß einer Glosse zu Eph 5,3 (Vgl. 2 Kor 12,21). Aber Unreinheit ist eine Tochter der Völlerei, gemäß Gregor (Moral. xxxi, 45). Also ist Unkeuschheit kein Hauptlaster.

Einwand 2: Ferner sagt Isidor (De Summo Bono ii, 39), dass „wie der Stolz des Geistes zur Verderbtheit der Unkeuschheit führt, so die Demut des Geistes die Keuschheit des Fleisches bewahrt.“ Nun ist es anscheinend gegen die Natur eines Hauptlasters, aus einem anderen Laster zu entstehen. Also ist Unkeuschheit kein Hauptlaster.

Einwand 3: Ferner wird Unkeuschheit durch Verzweiflung verursacht, gemäß Eph 4,19: „Die in Verzweiflung sich der Ausschweifung hingegeben haben.“ Aber Verzweiflung ist kein Hauptlaster; vielmehr wird sie als eine Tochter der Trägheit gerechnet, wie oben dargelegt (Quaestio [35], Artikel [4], ad 2). Viel weniger also ist Unkeuschheit ein Hauptlaster.

Dagegen spricht, dass Gregor (Moral. xxxi, 45) die Unkeuschheit unter die Hauptlaster einreiht.

Ich antworte darauf, dass, wie oben dargelegt (Quaestio [148], Artikel [5]; FS, Quaestio [84], Artikel [3],4), ein Hauptlaster eines ist, das ein sehr begehrenswertes Ziel hat, so dass ein Mensch durch das Verlangen nach diesem Ziel dazu übergeht, viele Sünden zu begehen, von denen alle gesagt wird, dass sie aus jenem Laster als aus einem Hauptlaster entstehen. Nun ist das Ziel der Unkeuschheit das geschlechtliche Vergnügen, welches sehr groß ist. Daher ist dieses Vergnügen in Bezug auf das sinnliche Begehren sehr begehrenswert, sowohl wegen der Intensität des Vergnügens als auch weil eine derartige Begierlichkeit dem Menschen wesensverwandt ist. Daher ist es offensichtlich, dass Unkeuschheit ein Hauptlaster ist.

Antwort auf Einwand 1: Wie oben dargelegt (Quaestio [148], Artikel [6]), ist gemäß einigen die Unreinheit, die als eine Tochter der Völlerei gerechnet wird, eine gewisse Unreinheit des Körpers, und so trifft der Einwand nicht den Punkt. Wenn sie jedoch die Unreinheit der Unkeuschheit bezeichnet, müssen wir antworten, dass sie durch Völlerei materiell verursacht wird – insofern Völlerei die körperliche Materie der Unkeuschheit bereitstellt – und nicht unter dem Aspekt der Zweckursache, in welcher Hinsicht hauptsächlich die Hauptlaster als Ursache anderer bezeichnet werden.

Antwort auf Einwand 2: Wie oben dargelegt (Quaestio [132], Artikel [4], ad 1), als wir von der Ruhmsucht handelten, wird der Stolz als die gemeinsame Mutter aller Sünden angesehen, so dass sogar die Hauptlaster von dort ihren Ursprung nehmen.

Antwort auf Einwand 3: Gewisse Personen enthalten sich unkeuscher Vergnügungen hauptsächlich durch die Hoffnung auf die kommende Herrlichkeit, welche Hoffnung durch Verzweiflung entfernt wird, so dass letztere eine Ursache der Unkeuschheit ist, indem sie ein Hindernis dafür beseitigt, nicht als ihre direkte Ursache; wohingegen dies für ein Hauptlaster anscheinend notwendig ist.