Se la lussuria sia un vizio capitale

Obiezione 1: Sembra che la lussuria non sia un vizio capitale. Infatti la lussuria è apparentemente la stessa cosa dell'"immondizia", secondo una glossa su Ef 5, 3 (Cfr. 2 Cor 12, 21). Ma l'immondizia è figlia della gola, secondo Gregorio (Moral. 31, 45). Dunque la lussuria non è un vizio capitale.

Obiezione 2: Inoltre, Isidoro dice (De Summo Bono 2, 39) che "come la superbia della mente porta alla depravazione della lussuria, così l'umiltà della mente salvaguarda la castità della carne". Ora è apparentemente contrario alla natura di un vizio capitale nascere da un altro vizio. Dunque la lussuria non è un vizio capitale.

Obiezione 3: Inoltre, la lussuria è causata dalla disperazione, secondo Ef 4, 19: "I quali, disperando, si sono abbandonati alla lascivia". Ma la disperazione non è un vizio capitale; anzi, è considerata una figlia dell'accidia, come affermato sopra (Questione [35], Articolo [4], ad 2). Molto meno, dunque, la lussuria è un vizio capitale.

In contrario, Gregorio (Moral. 31, 45) pone la lussuria tra i vizi capitali.

Rispondo che, Come affermato sopra (Questione [148], Articolo [5]; FS, Questione [84], Articoli [3], 4), un vizio capitale è quello che ha un fine molto desiderabile, cosicché per desiderio di quel fine, un uomo procede a commettere molti peccati, tutti i quali si dice che nascano da quel vizio come da un vizio principale. Ora il fine della lussuria è il piacere venereo, che è grandissimo. Pertanto questo piacere è molto desiderabile per quanto riguarda l'appetito sensitivo, sia a causa dell'intensità del piacere, sia perché tale concupiscenza è connaturale all'uomo. Dunque è evidente che la lussuria è un vizio capitale.

Risposta all'obiezione 1: Come affermato sopra (Questione [148], Articolo [6]), secondo alcuni, l'immondizia che è annoverata come figlia della gola è una certa immondizia del corpo, e così l'obiezione non è pertinente. Se, tuttavia, denota l'immondizia della lussuria, dobbiamo rispondere che è causata dalla gola materialmente — in quanto la gola fornisce la materia corporea della lussuria — e non sotto l'aspetto di causa finale, rispetto al quale principalmente i vizi capitali si dicono causa di altri.

Risposta all'obiezione 2: Come affermato sopra (Questione [132], Articolo [4], ad 1), quando trattavamo della vanagloria, la superbia è considerata la madre comune di tutti i peccati, cosicché anche i vizi capitali hanno origine da essa.

Risposta all'obiezione 3: Alcune persone si astengono dai piaceri lussuriosi principalmente per la speranza della gloria futura, speranza che viene rimossa dalla disperazione, cosicché quest'ultima è causa della lussuria, in quanto rimuove un ostacolo ad essa, non come sua causa diretta; mentre questo è apparentemente necessario per un vizio capitale.