Se, qualora avesse peccato Eva e non Adamo, i loro figli avrebbero contratto il peccato originale

Obiezione 1: Sembra che se Eva, e non Adamo, avesse peccato, i loro figli avrebbero contratto il peccato originale. Perché noi contraiamo il peccato originale dai nostri genitori, in quanto eravamo una volta in loro, secondo la parola dell'Apostolo (Rm 5,12): "Nel quale tutti hanno peccato". Ora un uomo preesiste nella madre così come nel padre. Dunque un uomo avrebbe contratto il peccato originale dal peccato di sua madre così come da quello di suo padre.

Obiezione 2: Inoltre, se Eva, e non Adamo, avesse peccato, i loro figli sarebbero nati soggetti alla sofferenza e alla morte, poiché è "la madre" che "fornisce la materia nella generazione" come afferma il Filosofo (De Gener. Animal. ii, 1,4), quando la morte e la soggezione alla sofferenza sono i risultati necessari della materia. Ora la soggezione alla sofferenza e la necessità di morire sono pene del peccato originale. Dunque se Eva, e non Adamo, avesse peccato, i loro figli contrarrebbero il peccato originale.

Obiezione 3: Inoltre, Damasceno dice (De Fide Orth. iii, 3) che "lo Spirito Santo scese sulla Vergine" (dalla quale Cristo doveva nascere senza peccato originale) "purificandola". Ma questa purificazione non sarebbe stata necessaria, se l'infezione del peccato originale non fosse contratta dalla madre. Dunque l'infezione del peccato originale è contratta dalla madre: cosicché se Eva avesse peccato, i suoi figli avrebbero contratto il peccato originale, anche se Adamo non avesse peccato.

In contrario, L'Apostolo dice (Rm 5,12): "A causa di un solo uomo il peccato è entrato in questo mondo". Ora se la donna avesse trasmesso il peccato originale ai suoi figli, egli avrebbe dovuto dire che entrò per due, poiché entrambi peccarono, o piuttosto che entrò per una donna, poiché lei peccò per prima. Dunque il peccato originale è trasmesso ai figli non dalla madre, ma dal padre.

Rispondo che, La soluzione di questa questione è resa chiara da quanto è stato detto. Infatti è stato affermato (Art. 1) che il peccato originale è trasmesso dal primo genitore in quanto egli è il motore nella generazione dei suoi figli: per cui è stato detto (Art. 4) che se qualcuno fosse generato solo materialmente, da carne umana, non contrarrebbe il peccato originale. Ora è evidente che, secondo l'opinione dei filosofi, il principio attivo della generazione proviene dal padre, mentre la madre fornisce la materia. Pertanto il peccato originale si contrae non dalla madre, ma dal padre: cosicché, di conseguenza, se Eva, e non Adamo, avesse peccato, i loro figli non contrarrebbero il peccato originale: mentre, se Adamo, e non Eva, avesse peccato, lo contrarrebbero.

Risposta all'obiezione 1: Il figlio preesiste nel padre come nel suo principio attivo, e nella madre come nel suo principio materiale e passivo. Di conseguenza il paragone non regge.

Risposta all'obiezione 2: Alcuni sostengono che se Eva, e non Adamo, avesse peccato, i loro figli sarebbero immuni dal peccato, ma sarebbero stati soggetti alla necessità di morire e ad altre forme di sofferenza che sono un risultato necessario della materia fornita dalla madre, non come pene, ma come difetti attuali. Questo, tuttavia, sembra irragionevole. Perché, come affermato nella Prima Parte (Q. 97, Artt. 1, 2, ad 4), l'immortalità e l'impassibilità, nello stato originale, erano un risultato non della condizione della materia, ma della giustizia originale, per cui il corpo era soggetto all'anima, finché l'anima rimaneva soggetta a Dio. Ora la privazione della giustizia originale è il peccato originale. Se, dunque, supponendo che Adamo non avesse peccato, il peccato originale non fosse stato trasmesso alla posterità a causa del peccato di Eva, è evidente che i figli non sarebbero stati privati della giustizia originale: e di conseguenza non sarebbero stati soggetti a soffrire e soggetti alla necessità di morire.

Risposta all'obiezione 3: Questa purificazione preventiva nella Beata Vergine non era necessaria per impedire la trasmissione del peccato originale, ma perché conveniva che la Madre di Dio "risplendesse della massima purezza". Poiché nulla è degno di ricevere Dio se non è puro, secondo il Salmo 92,5: "La santità si addice alla tua casa, o Signore".