Se il peccato originale verrebbe contratto da una persona formata miracolosamente da carne umana

Obiezione 1: Sembra che il peccato originale verrebbe contratto da una persona formata miracolosamente da carne umana. Infatti una glossa su Gen 4,1 dice che "l'intera posterità di Adamo fu corrotta nei suoi lombi, perché non furono separati da lui nel luogo della vita, prima che peccasse, ma nel luogo dell'esilio dopo che ebbe peccato". Ma se un uomo dovesse essere formato nel modo suddetto, la sua carne sarebbe separata nel luogo dell'esilio. Dunque contrarrebbe il peccato originale.

Obiezione 2: Inoltre, il peccato originale è causato in noi dall'anima che viene infettata attraverso la carne. Ma la carne dell'uomo è interamente corrotta. Dunque l'anima di un uomo contrarrebbe l'infezione del peccato originale, da qualunque parte della carne fosse formata.

Obiezione 3: Inoltre, il peccato originale viene su tutti dal nostro primo genitore, in quanto eravamo tutti in lui quando peccò. Ma coloro che potessero essere formati da carne umana, sarebbero stati in Adamo. Dunque contrarrebbero il peccato originale.

In contrario, Non sarebbero stati in Adamo "secondo la virtù seminale", che sola è la causa della trasmissione del peccato originale, come afferma Agostino (Gen. ad lit. x, 18 ss.).

Rispondo che, Come detto sopra (Art. 1, 3), il peccato originale è trasmesso dal primo genitore alla sua posterità, in quanto essi sono mossi da lui attraverso la generazione, proprio come le membra sono mosse dall'anima al peccato attuale. Ora non c'è movimento alla generazione se non per la potenza attiva della generazione: cosicché contraggono il peccato originale solo coloro che discendono da Adamo attraverso la potenza attiva della generazione originariamente derivata da Adamo, cioè che discendono da lui attraverso la potenza seminale; poiché la potenza seminale non è altro che la potenza attiva della generazione. Ma se qualcuno dovesse essere formato da Dio da carne umana, è evidente che la potenza attiva non deriverebbe da Adamo. Di conseguenza non contrarrebbe il peccato originale: proprio come una mano non avrebbe parte in un peccato umano, se fosse mossa non dalla volontà dell'uomo, ma da qualche potenza esterna.

Risposta all'obiezione 1: Adamo non fu nel luogo dell'esilio se non dopo il suo peccato. Di conseguenza non è a causa del luogo dell'esilio, ma a causa del peccato, che il peccato originale è trasmesso a coloro ai quali si estende la sua generazione attiva.

Risposta all'obiezione 2: La carne non corrompe l'anima, se non in quanto è il principio attivo nella generazione, come abbiamo affermato.

Risposta all'obiezione 3: Se un uomo dovesse essere formato da carne umana, sarebbe stato in Adamo "per via di sostanza corporea", ma non secondo la virtù seminale, come detto sopra. Dunque non contrarrebbe il peccato originale.