Ob die Sünde des Stammvaters durch den Ursprung auf alle Menschen übertragen wird?

Einwand 1: Es scheint, dass die Sünde des Stammvaters nicht durch den Ursprung auf alle Menschen übertragen wird. Denn der Tod ist eine Strafe, die auf die Erbsünde folgt. Aber nicht alle, die aus dem Samen Adams geboren sind, werden sterben: da jene, die bei der Ankunft unseres Herrn noch leben werden, niemals sterben werden, wie anscheinend aus 1 Thess 4,14 entnommen werden kann: "Wir, die wir leben ... bis zur Ankunft des Herrn, werden denen nicht zuvorkommen, die entschlafen sind." Also ziehen sie sich die Erbsünde nicht zu.

Einwand 2: Ferner gibt niemand einem anderen, was er selbst nicht hat. Nun hat ein Mensch, der getauft wurde, keine Erbsünde. Also überträgt er sie nicht auf seine Kinder.

Einwand 3: Ferner ist die Gabe Christi größer als die Sünde Adams, wie der Apostel erklärt (Röm 5,15 ff.). Aber die Gabe Christi wird nicht auf alle Menschen übertragen: also auch nicht die Sünde Adams.

Dagegen spricht, was der Apostel sagt (Röm 5,12): "Der Tod ist zu allen Menschen hindurchgedrungen, in dem alle gesündigt haben."

Ich antworte darauf, dass wir gemäß dem katholischen Glauben fest glauben müssen, dass, Christus allein ausgenommen, alle Menschen, die von Adam abstammen, die Erbsünde von ihm zuziehen; sonst bedürften nicht alle der Erlösung, die durch Christus geschieht; und dies ist irrig. Der Grund dafür kann aus dem entnommen werden, was gesagt wurde (Artikel 1), nämlich dass die Erbsünde kraft der Sünde unseres Stammvaters auf seine Nachkommenschaft übertragen wird, so wie vom Willen der Seele die tatsächliche Sünde auf die Glieder des Körpers übertragen wird, indem diese vom Willen bewegt werden. Nun ist es offensichtlich, dass die tatsächliche Sünde auf alle solche Glieder übertragen werden kann, die eine angeborene Eignung haben, vom Willen bewegt zu werden. Daher wird die Erbsünde auf all jene übertragen, die von Adam durch die Bewegung der Zeugung bewegt werden.

Antwort auf Einwand 1: Es wird mit größerer Wahrscheinlichkeit und allgemeiner angenommen, dass alle, die bei der Ankunft unseres Herrn am Leben sind, sterben und kurz darauf auferstehen werden, wie wir im dritten Teil ausführlicher darlegen werden (Suppl., Q. 78, Art. 1, Einwand 1). Wenn es jedoch wahr ist, wie andere annehmen, dass sie niemals sterben werden (eine Meinung, die Hieronymus unter anderen in einem Brief an Minerius über die Auferstehung des Fleisches erwähnt – Ep. cxix), dann müssen wir auf den Einwand antworten, dass, obwohl sie nicht sterben werden, die Schuld des Todes dennoch in ihnen ist, und dass die Strafe des Todes von Gott erlassen wird, da Er auch die für tatsächliche Sünden geschuldete Strafe vergeben kann.

Antwort auf Einwand 2: Die Erbsünde wird durch die Taufe hinsichtlich der Schuld weggenommen, insofern die Seele die Gnade in Bezug auf den Geist wiedererlangt. Dennoch bleibt die Erbsünde in ihrer Wirkung hinsichtlich des "Zunders" (fomes), welcher die Unordnung der niederen Teile der Seele und des Körpers selbst ist, in Bezug auf welche, und nicht in Bezug auf den Geist, der Mensch seine Zeugungskraft ausübt. Folglich übertragen jene, die getauft sind, die Erbsünde: da sie nicht als in der Taufe Erneuerte zeugen, sondern als solche, die noch etwas von der Altersschwäche der ersten Sünde behalten.

Antwort auf Einwand 3: So wie Adams Sünde auf alle übertragen wird, die körperlich von Adam geboren werden, so wird die Gnade Christi auf alle übertragen, die geistlich von Ihm gezeugt werden, durch Glauben und Taufe: und dies nicht nur zur Beseitigung der Sünde ihres Stammvaters, sondern auch zur Beseitigung der tatsächlichen Sünden und zur Erlangung der Herrlichkeit.