Se il dolore e la tristezza siano mitigati dalla contemplazione della verità

Obiezione 1: Sembra che la contemplazione della verità non mitighi la tristezza. Infatti sta scritto (Eccles. 1:18): "Chi accresce la scienza accresce anche il dolore" [Vulg.: 'labor']. Ma la scienza appartiene alla contemplazione della verità. Dunque la contemplazione della verità non mitiga la tristezza.

Obiezione 2: Inoltre, la contemplazione della verità appartiene all'intelletto speculativo. Ma "l'intelletto speculativo non è principio di movimento"; come affermato nel De Anima iii, 11. Dunque, poiché la gioia e la tristezza sono movimenti dell'anima, sembra che la contemplazione della verità non aiuti a mitigare la tristezza.

Obiezione 3: Inoltre, il rimedio per un disturbo dovrebbe essere applicato alla parte che soffre. Ma la contemplazione della verità è nell'intelletto. Dunque non mitiga il dolore corporeo, che è nei sensi.

In contrario, Agostino dice (Soliloq. i, 12): "Mi sembrava che se la luce di quella verità fosse sorta nelle nostre menti, o non avrei sentito quel dolore, o almeno quel dolore mi sarebbe sembrato nulla".

Rispondo che, Come affermato sopra (Questione [3], Articolo [5]), il più grande di tutti i piaceri consiste nella contemplazione della verità. Ora ogni piacere mitiga il dolore come detto sopra (Articolo [1]): quindi la contemplazione della verità mitiga il dolore o la tristezza, e tanto più quanto più perfettamente uno è amante della sapienza. E perciò in mezzo alle tribolazioni gli uomini gioiscono nella contemplazione delle cose divine e della Felicità futura, secondo Giacomo 1:2: "Considerate perfetta letizia, miei fratelli, quando subite ogni sorta di prove": e, cosa ancora maggiore, anche in mezzo alle torture corporee si trova questa gioia; come il "martire Tiburzio, quando camminava a piedi nudi sui carboni ardenti, disse: Mi sembra di camminare sulle rose, nel nome di Gesù Cristo".

Risposta all'obiezione 1: "Chi accresce la scienza, accresce il dolore", o a causa della difficoltà e della delusione nella ricerca della verità; o perché la conoscenza rende l'uomo consapevole di molte cose che sono contrarie alla sua volontà. Di conseguenza, da parte delle cose conosciute, la conoscenza causa tristezza: ma da parte della contemplazione della verità, causa piacere.

Risposta all'obiezione 2: L'intelletto speculativo non muove la mente da parte della cosa contemplata: ma da parte della contemplazione stessa, che è un bene dell'uomo e naturalmente piacevole per lui.

Risposta all'obiezione 3: Nelle potenze dell'anima c'è una sovrabbondanza dalle potenze superiori a quelle inferiori: e di conseguenza, il piacere della contemplazione, che è nella parte superiore, sovrabbonda così da mitigare anche quel dolore che è nei sensi.