Se l'intenzione competa agli animali irrazionali

Obiezione 1: Sembra che gli animali irrazionali intendano il fine. Infatti nelle cose prive di ragione la natura è più distante dalla natura razionale di quanto lo sia la natura sensitiva negli animali irrazionali. Ma la natura intende il fine anche nelle cose prive di ragione, come è provato in Phys. ii, 8. Molto più, dunque, gli animali irrazionali intendono il fine.

Obiezione 2: Inoltre, proprio come l'intenzione è del fine, così è la fruizione. Ma la fruizione è negli animali irrazionali, come affermato sopra (Questione [11], Articolo [2]). Dunque lo è anche l'intenzione.

Obiezione 3: Inoltre, intendere un fine appartiene a colui che agisce per un fine; poiché intendere non è altro che tendere a qualcosa. Ma gli animali irrazionali agiscono per un fine; infatti un animale è mosso o a cercare cibo, o a fare qualcosa del genere. Dunque gli animali irrazionali intendono un fine.

In contrario, L'intenzione di un fine implica l'ordinare qualcosa a un fine: il che appartiene alla ragione. Poiché dunque gli animali irrazionali sono privi di ragione, sembra che non intendano un fine.

Rispondo che, Come affermato sopra (Articolo [1]), intendere è tendere a qualcosa; e questo appartiene al motore e al mosso. Secondo, dunque, che ciò che è mosso a un fine da un altro si dice che intende il fine, così si dice che la natura intende un fine, essendo mossa al suo fine da Dio, come la freccia è mossa dall'arciere. E in questo modo, gli animali irrazionali intendono un fine, in quanto sono mossi a qualcosa dall'istinto naturale. L'altro modo di intendere un fine appartiene al motore; secondo che egli ordina il movimento di qualcosa, o il proprio o quello di un altro, a un fine. Questo appartiene alla sola ragione. Perciò gli animali irrazionali non intendono un fine in questo modo, che è intendere propriamente e principalmente, come affermato sopra (Articolo [1]).

Risposta all'obiezione 1: Questo argomento prende l'intenzione nel senso di essere mossi a un fine.

Risposta all'obiezione 2: La fruizione non implica l'ordinamento di una cosa a un'altra, come fa l'intenzione, ma il riposo assoluto nel fine.

Risposta all'obiezione 3: Gli animali irrazionali sono mossi a un fine, non come se pensassero di poter ottenere il fine con questo movimento; ciò appartiene a colui che intende; ma desiderando il fine per istinto naturale, sono mossi a un fine, mossi, per così dire, da un altro, come le altre cose che sono mosse naturalmente.