Ob die Engel geheime Gedanken kennen?

Einwand 1: Es scheint, dass die Engel geheime Gedanken kennen. Denn Gregor (Moral. xviii) sagt in der Auslegung von Hiob 28,17 ("Gold oder Kristall kann ihm nicht gleichen"), dass "dann", nämlich in der Glückseligkeit der von den Toten Auferstehenden, "einer dem anderen so offenbar sein wird wie er sich selbst ist, und wenn einmal der Geist eines jeden gesehen wird, wird sein Gewissen zugleich durchdrungen sein." Aber jene, die auferstehen, werden wie die Engel sein, wie gesagt wird (Mt 22,30). Also kann ein Engel sehen, was im Gewissen eines anderen ist.

Einwand 2: Ferner verhalten sich intelligible Spezies zum Intellekt wie Formen zu Körpern. Wenn aber der Körper gesehen wird, wird seine Form gesehen. Wenn also eine intellektuelle Substanz gesehen wird, wird auch die intelligible Spezies in ihr gesehen. Folglich, wenn ein Engel einen anderen betrachtet, oder sogar eine Seele, scheint es, dass er die Gedanken beider sehen kann.

Einwand 3: Ferner ähneln die Ideen unseres Intellekts dem Engel mehr als die Bilder in unserer Einbildungskraft; weil erstere aktuell verstanden werden, während letztere nur potentiell verstanden werden. Aber die Bilder in unserer Einbildungskraft können von einem Engel erkannt werden, wie körperliche Dinge erkannt werden: weil die Einbildungskraft ein körperliches Vermögen ist. Daher scheint es, dass ein Engel die Gedanken des Intellekts kennen kann.

Dagegen spricht: Was Gott eigen ist, gehört nicht den Engeln. Aber es ist Gott eigen, die Geheimnisse der Herzen zu lesen, gemäß Jer 17,9: "Das Herz ist trügerisch über alle Dinge und unergründlich; wer kann es kennen? Ich bin der Herr, der das Herz erforscht." Also kennen Engel die Geheimnisse der Herzen nicht.

Ich antworte darauf: Ein geheimer Gedanke kann auf zwei Arten erkannt werden: erstens in seiner Wirkung. Auf diese Weise kann er nicht nur von einem Engel, sondern auch vom Menschen erkannt werden; und zwar mit umso größerer Feinheit, je verborgener die Wirkung ist. Denn Gedanken werden manchmal nicht bloß durch äußere Handlung entdeckt, sondern auch durch Veränderung des Gesichtsausdrucks; und Ärzte können einige Leidenschaften der Seele allein durch den Puls erkennen. Viel mehr also können Engel oder sogar Dämonen dies, je tiefer sie jene verborgenen körperlichen Veränderungen durchdringen. Daher sagt Augustinus (De divin. daemon.), dass Dämonen "manchmal mit größter Fähigkeit die Dispositionen des Menschen erfahren, nicht nur wenn sie durch Sprache ausgedrückt werden, sondern sogar wenn sie im Gedanken gefasst werden, wenn die Seele sie durch gewisse Zeichen im Körper ausdrückt"; obwohl er (Retract. ii, 30) sagt, "es kann nicht behauptet werden, wie dies geschieht."

Auf eine andere Weise können Gedanken erkannt werden, wie sie im Geiste sind, und Neigungen, wie sie im Willen sind: und so kann Gott allein die Gedanken der Herzen und Neigungen der Willen kennen. Der Grund hierfür ist, dass die vernunftbegabte Kreatur nur Gott unterworfen ist, und Er allein in ihr wirken kann, Der ihr Hauptgegenstand und letztes Ziel ist: dies wird später ausgeführt werden (Frage [63], Artikel [1]; Frage [105], Artikel [5]). Folglich ist alles, was im Willen ist, und alle Dinge, die nur vom Willen abhängen, Gott allein bekannt. Nun ist es offensichtlich, dass es gänzlich vom Willen abhängt, dass jemand etwas aktuell betrachtet; weil ein Mensch, der einen Habitus des Wissens oder irgendwelche intelligiblen Spezies hat, diese nach Willen gebraucht. Daher sagt der Apostel (1 Kor 2,11): "Denn welcher Mensch weiß, was im Menschen ist, als nur der Geist des Menschen, der in ihm ist?"

Antwort auf Einwand 1: Im gegenwärtigen Leben wird der Gedanke eines Menschen von einem anderen aufgrund eines zweifachen Hindernisses nicht erkannt; nämlich wegen der Stofflichkeit des Körpers und weil der Wille seine Geheimnisse verschließt. Das erste Hindernis wird bei der Auferstehung beseitigt sein und existiert bei den Engeln überhaupt nicht; während das zweite bleiben wird und jetzt in den Engeln ist. Dennoch wird die Helligkeit des Körpers die Qualität der Seele zeigen; hinsichtlich ihres Maßes an Gnade und Herrlichkeit. Auf diese Weise wird einer den Geist des anderen sehen können.

Antwort auf Einwand 2: Obwohl ein Engel die intelligiblen Spezies eines anderen sieht, durch die Tatsache, dass die Spezies dem Rang dieser Substanzen gemäß größerer oder geringerer Universalität angemessen sind, folgt daraus doch nicht, dass einer weiß, wie weit ein anderer durch aktuelle Betrachtung Gebrauch von ihnen macht.

Antwort auf Einwand 3: Das Begehren des Tieres kontrolliert nicht seinen Akt, sondern folgt dem Eindruck irgendeiner anderen körperlichen oder geistigen Ursache. Da daher die Engel körperliche Dinge und ihre Dispositionen kennen, können sie dadurch wissen, was im Begehren oder in der imaginativen Erfassung der unvernünftigen Tiere vorgeht, und sogar des Menschen, insofern das sinnliche Begehren manchmal, indem es einem körperlichen Eindruck folgt, sein Verhalten beeinflusst, wie es bei Tieren immer geschieht. Doch wissen die Engel nicht notwendigerweise um die Bewegung des sinnlichen Begehrens und der imaginativen Erfassung des Menschen, insofern diese vom Willen und der Vernunft bewegt werden; weil sogar der niedere Teil der Seele einen gewissen Anteil an der Vernunft hat, indem er ihrem Herrscher gehorcht, wie in Ethik iii, 12 gesagt wird. Aber es folgt nicht, dass, wenn der Engel weiß, was durch das sinnliche Begehren oder die Einbildungskraft des Menschen geht, er weiß, was im Gedanken oder Willen ist: weil der Intellekt oder Wille nicht dem sinnlichen Begehren oder der Einbildungskraft unterworfen ist, sondern verschiedenen Gebrauch von ihnen machen kann.