Ob die Engel sich der Art nach unterscheiden?

Einwand 1: Es scheint, dass die Engel sich nicht der Art nach unterscheiden. Denn da die „Differenz“ edler ist als die „Gattung“, stimmen alle Dinge, die in dem überein, was das Edelste in ihnen ist, auch in ihrer letzten konstitutiven Differenz überein; und so sind sie der Art nach gleich. Aber alle Engel stimmen in dem überein, was das Edelste in ihnen ist – das heißt in der Intellektualität. Daher sind alle Engel von einer Art.

Einwand 2: Ferner verändern Mehr und Weniger eine Art nicht. Aber die Engel scheinen sich voneinander nur gemäß Mehr und Weniger zu unterscheiden – nämlich wie einer einfacher ist als ein anderer und von schärferem Intellekt. Daher unterscheiden sich die Engel nicht spezifisch.

Einwand 3: Ferner werden Seele und Engel wechselseitig voneinander unterschieden. Aber alle Seelen sind von der einen Art. Also sind es auch die Engel.

Einwand 4: Ferner, je vollkommener ein Ding in der Natur ist, desto mehr sollte es vervielfältigt werden. Dies wäre aber nicht so, wenn es nur ein Individuum unter einer Art gäbe. Daher gibt es viele Engel einer Art.

Dagegen spricht: In Dingen einer Art gibt es kein „Erstes“ und „Zweites“ [prius et posterius], wie der Philosoph sagt (Metaph. iii, text 2). Aber bei den Engeln, selbst der einen Ordnung, gibt es Erste, Mittlere und Letzte, wie Dionysius sagt (Hier. Ang. x). Daher sind die Engel nicht von derselben Art.

Ich antworte darauf, dass einige gesagt haben, alle geistigen Substanzen, sogar die Seelen, seien von der einen Art. Andere wiederum, dass alle Engel von der einen Art seien, aber nicht die Seelen; während andere behaupten, dass alle Engel einer Hierarchie oder sogar einer Ordnung von der einen Art seien.

Aber dies ist unmöglich. Denn solche Dinge, die in der Art übereinstimmen, sich aber in der Zahl unterscheiden, stimmen in der Form überein, werden aber materiell unterschieden. Wenn also die Engel nicht aus Materie und Form zusammengesetzt sind, wie oben gesagt wurde (Artikel [2]), folgt daraus, dass es unmöglich ist, dass zwei Engel von einer Art sind; so wie es unmöglich wäre, dass es mehrere Weißen getrennt gäbe, oder mehrere Menschheiten, da Weißen nicht mehrere sind, außer insofern sie in mehreren Substanzen sind. Und wenn die Engel Materie hätten, könnte es selbst dann nicht mehrere Engel einer Art geben. Denn es wäre notwendig, dass die Materie das Prinzip der Unterscheidung des einen vom anderen wäre, nicht zwar gemäß der Teilung der Quantität, da sie unkörperlich sind, sondern gemäß der Verschiedenheit ihrer Kräfte; und eine solche Verschiedenheit der Materie verursacht eine Verschiedenheit nicht bloß der Art, sondern der Gattung.

Antwort auf Einwand 1: „Differenz“ ist edler als „Gattung“, wie das Bestimmte edler ist als das Unbestimmte, und das Eigene als das Gemeinsame, aber nicht so, als ob eine Natur edler wäre als eine andere; sonst wäre es notwendig, dass alle vernunftlosen Tiere von derselben Art wären; oder dass es in ihnen irgendeine Form gäbe, die höher ist als die sinnliche Seele. Daher unterscheiden sich vernunftlose Tiere in der Art gemäß den verschiedenen bestimmten Graden der sensitiven Natur; und in gleicher Weise unterscheiden sich alle Engel in der Art gemäß den verschiedenen Graden der intellektuellen Natur.

Antwort auf Einwand 2: Mehr und Weniger verändern die Art, nicht insofern sie durch die Intensität oder das Nachlassen einer Form verursacht werden, sondern insofern sie durch Formen verschiedener Grade verursacht werden; zum Beispiel, wenn wir sagen, dass Feuer vollkommener ist als Luft: und auf diese Weise werden die Engel gemäß Mehr oder Weniger diversifiziert.

Antwort auf Einwand 3: Das Gute der Art wiegt schwerer als das Gute des Individuums. Daher ist es viel besser, dass die Art in den Engeln vervielfältigt wird, als dass Individuen in der einen Art vervielfältigt werden.

Antwort auf Einwand 4: Die numerische Vervielfältigung, da sie ins Unendliche fortgesetzt werden kann, ist vom Handelnden nicht beabsichtigt, sondern nur die spezifische Vervielfältigung, wie oben gesagt wurde (Frage [47], Artikel [3]). Daher verlangt die Vollkommenheit der englischen Natur nach der Vervielfältigung der Arten, aber nicht nach der Vervielfältigung der Individuen in einer Art.