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’Eshet hayil (Hebr.): In der RSV [Revised Standard Version] übersetzt als „eine Frau von Wert“ (Ruth 3:11) oder „eine gute Ehefrau“ (Spr 12:4; 31:10). Keines von beiden stellt eine fehlerhafte Wiedergabe des Hebräischen dar, aber der Begriff hayil ist in seiner Bedeutung tendenziell stärker als bloß „gut“ oder „würdig“. Im Allgemeinen vermittelt das Wort die Vorstellung von Stärke, sei es körperliche Stärke (Ps 33:17), finanzielle Stärke (5. Mo 8:18) oder die Charakterstärke, die jemanden für eine wichtige Aufgabe tauglich macht (2. Mo 18:21). Oft findet sich der Begriff in militärischen Zusammenhängen, in denen Krieger als Männer der „Tapferkeit“ bezeichnet werden (Jos 1:14; Ri 6:12; 2. Kön 5:1; 2. Chr 13:3); er kann sich sogar auf eine ganze „Armee“ oder „Heerschar“ von Soldaten beziehen (2. Mo 15:4; Jes 36:2; Jer 32:2; Hes 17:17). Angesichts dieses Sprachgebrauchs erscheint es am besten, den Ausdruck in Spr 31:10 mit „eine tapfere Ehefrau“ oder „eine mutige Ehefrau“ wiederzugeben (die griechische LXX und die lateinische Vulgata entscheiden sich beide für Letzteres). Sie wird beschrieben als erfindungsreich (31:13–14), diszipliniert (31:15), unternehmungslustig (31:16, 24), produktiv (31:19, 22, 27), großzügig (31:20), weise (31:26) und gottesfürchtig (31:30). Mehr als nur gut oder edel zu sein, zeigt die Frau aus Sprüche 31 heldenhafte Charakterstärke im Dienst für den Herrn und ihre Familie.
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Petros (griech.): Ein maskulines Substantiv, das „Fels“ oder „Stein“ bedeutet. Obwohl es im Griechischen ein gebräuchliches Wort ist, gibt es keinen Beleg dafür, dass Petrus jemals ein Eigenname war, bevor Jesus Simon umbenannte. Dies unterstreicht die Symbolik des Namens: Simon selbst ist der…
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Amēn (Griech.): Bedeutet „so sei es“, „so ist es“ oder „wahrlich“. Dahinter steht ein hebräischer Begriff, der ein Gefühl von Festigkeit oder Zuverlässigkeit vermittelt. Der Begriff „Amen“ taucht häufig im AT auf, wo er ausgesprochen wird, um einen göttlichen Eid oder Fluch zu bekräftigen (4. Mo…
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Der moderne Irrtum, dass Himmelskörper unsere Entscheidungen beeinflussen, ist nicht neu, sondern wurde bereits in der Antike vertreten. Dieser Irrtum ist offensichtlich und nichtig. Der hl. Thomas von Aquin widerlegt die Argumente dafür.
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Wer Mühsames meidet und beim kleinsten Lustmangel aufgibt, ist wahrhaft weichlich – nicht wer großen Gefahren nachgibt. Denn echte Schwäche zeigt sich nicht im Scheitern an Überwältigendem, sondern im Nachgeben gegenüber dem Kleinen.
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Der Jakobusbrief stellt die Leser der Bibel vor viele Herausforderungen. Zum einen scheint das, was Jakobus über Glauben und Werke lehrt, dem zu widersprechen, was Paulus im Römer- und Galaterbrief zum selben Thema sagt. Beide behandeln Themen wie Glaube, Werke und Rechtfertigung, scheinen aber zu…