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Ja. Das Neue Testament und die frühe Kirche zeigen Petrusamt, Bischöfe/Presbyter, Sakramente und Lehrvollmacht, die Einheit sichern.
Biblische Basis: Christus verheißt Petrus Schlüsselvollmacht (Mt 16,18–19), sendet die Elf mit universaler Vollmacht (Mt 28,18–20) und bestätigt eine verbindliche Lehrinstanz (Lk 10,16).
Apostolische Praxis: In Apg 15 tritt die frühe Kirche konzilhaft zusammen; das Urteil wird als Entscheidung des Heiligen Geistes und der Apostel vorgestellt.
Frühkirchliche Stimme: Ignatius von Antiochien bezeugt die Normativität des Bischofs in Einheit mit Presbytern und Diakonen; bei Irenäus erscheint die Apostolische Sukzession als Kriterium der wahren Lehre.
Schrift (EÜ): Mt 16,18–19; Mt 28,18–20; Lk 10,16; Apg 15,28.
Väter/Lehrer: Ignatius; Irenäus; Cyprian.
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Alle Ketzer dieser Zeit leugnen dies. Nun will ich das Gegenteil beweisen. Dazu bediene ich mich der Typologien des Alten Testaments, des göttlichen Rechtes und der Heiligen Schrift. Ich will anfangen mit 1 Makkabäer 14,41-48 darin heißt es: „Darum beschlossen die Juden und ihre Priester, Simeon…
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Der Reformator in seinem eigenen Licht betrachtet — aus seinen eigenen Schriften, Briefen und Tischreden
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Was der Katholik über Martin Luther (und den Protestanten) wissen muss.
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Der dritte Gewissensbiß des Verdammten wird die Erkenntnis des großen Gutes sein, das er verloren hat. Johannes Chrysostomus sagt, die Verdammten werden mehr wegen des Verlustes des Himmels gequält, als selbst durch die ärgsten Peinen der Hölle.
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Er wird sagen: O hätte ich mir doch jene Mühe für Gott gegeben, welche ich anwendete, um verdammt zu werden! Ich wäre ein großer Heiliger geworden; jetzt aber habe ich davon nichts als Gewissensbisse und eine ewige Pein die niemals aufhört.
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Wegen eines elenden viehischen Genusses also, der einen Augenblick lang dauerte, und kaum genossen, wie der Wind vorübereilte, werde ich, wird er sagen, in diesem Feuer sein und brennen müssen, voll Verzweiflung, und verlassen von allen.
