Se Cristo abbia avuto la scienza che hanno i beati o comprensori

Obiezione 1: Sembra che in Cristo non vi fosse la scienza dei beati o comprensori. Infatti la scienza dei beati è una partecipazione della luce divina, secondo il Salmo 35,10: "Nella Tua luce vedremo la luce". Ora Cristo non aveva una luce partecipata, ma aveva la Divinità stessa che dimorava sostanzialmente in Lui, secondo Col 2,9: "Poiché in Lui abita corporalmente tutta la pienezza della Divinità". Dunque in Cristo non vi era la scienza dei beati.

Obiezione 2: Inoltre, la scienza dei beati li rende beati, secondo Gv 17,3: "Questa è la vita eterna: che conoscano Te, l'unico vero Dio, e colui che hai mandato, Gesù Cristo". Ma quest'Uomo era beato per il fatto di essere unito a Dio in persona, secondo il Salmo 64,5: "Beato colui che hai scelto e preso con Te". Dunque non è necessario supporre in Lui la scienza dei beati.

Obiezione 3: Inoltre, all'uomo appartiene una duplice scienza: una per natura, una sopra la natura. Ora la scienza dei beati, che consiste nella visione di Dio, non è naturale all'uomo, ma sopra la sua natura. Ma in Cristo vi era un'altra e molto più alta scienza soprannaturale, cioè la scienza divina. Dunque non vi era bisogno della scienza dei beati in Cristo.

In contrario, La scienza dei beati consiste nella conoscenza di Dio. Ma Egli conosceva Dio pienamente, anche in quanto uomo, secondo Gv 8,55: "Io lo conosco e osservo la sua parola". Dunque in Cristo vi era la scienza dei beati.

Rispondo che, Ciò che è in potenza è ridotto in atto da ciò che è in atto; infatti ciò per cui le cose sono riscaldate deve essere esso stesso caldo. Ora l'uomo è in potenza alla scienza dei beati, che consiste nella visione di Dio; ed è ordinato ad essa come a un fine; poiché la creatura razionale è capace di quella beata conoscenza, in quanto è fatta a immagine di Dio. Ora gli uomini sono portati a questo fine della beatitudine dall'umanità di Cristo, secondo Eb 2,10: "Infatti conveniva a Colui, per il quale sono tutte le cose e per mezzo del quale sono tutte le cose, che aveva portato molti figli alla gloria, rendere perfetto l'autore della loro salvezza mediante la passione". E quindi era necessario che la scienza beatifica, che consiste nella visione di Dio, appartenesse a Cristo in modo preminente, poiché la causa deve essere sempre più efficace dell'effetto.

Risposta all'obiezione 1: La Divinità è unita all'umanità di Cristo nella Persona, non nell'essenza o natura; tuttavia con l'unità della Persona rimane la distinzione delle nature. E perciò l'anima di Cristo, che è una parte della natura umana, attraverso una luce partecipata dalla Natura Divina, è perfezionata con la scienza beatifica per cui vede Dio nell'essenza.

Risposta all'obiezione 2: Per l'unione quest'Uomo è beato con la beatitudine increata, così come per l'unione Egli è Dio; tuttavia, oltre alla beatitudine increata, era necessario che vi fosse nella natura umana di Cristo una beatitudine creata, per cui la Sua anima fosse stabilita nell'ultimo fine della natura umana.

Risposta all'obiezione 3: La visione e la scienza beatifica sono in qualche misura sopra la natura dell'anima razionale, in quanto essa non può raggiungerla con le proprie forze; ma in un altro modo è secondo la sua natura, in quanto essa ne è capace per natura, essendo stata fatta a somiglianza di Dio, come affermato sopra. Ma la scienza increata è in ogni modo sopra la natura dell'anima umana.