Ob die Strafschuld, die durch Undankbarkeit bei einer nachfolgenden Sünde entsteht, so groß ist wie die der zuvor vergebenen Sünden?

1. Einwand: Es scheint, dass die Strafschuld, die durch Undankbarkeit bei einer nachfolgenden Sünde entsteht, so groß ist wie die der zuvor vergebenen Sünden. Denn die Größe der Gunst der Sündenvergebung entspricht der Größe der vergebenen Sünde, und so verhält es sich folglich auch mit der Größe der Undankbarkeit, durch die diese Gunst verschmäht wird. Aber die Größe der daraus folgenden Strafschuld entspricht der Größe der Undankbarkeit. Also ist die Strafschuld, die durch Undankbarkeit bei einer nachfolgenden Sünde entsteht, so groß wie die Strafschuld, die für alle früheren Sünden geschuldet war.

2. Einwand: Ferner ist es eine größere Sünde, Gott zu beleidigen, als einen Menschen zu beleidigen. Aber ein Sklave, der von seinem Herrn freigelassen wird, kehrt in denselben Zustand der Sklaverei zurück, aus dem er befreit wurde, oder sogar in einen schlimmeren Zustand. Viel mehr kehrt daher derjenige, der gegen Gott sündigt, nachdem er von der Sünde befreit wurde, zur Schuld einer so großen Strafe zurück, wie er sie zuvor auf sich geladen hatte.

3. Einwand: Ferner steht geschrieben (Mt 18,34), dass „sein Herr zornig wurde und ihn“ (dessen Sünden aufgrund seiner Undankbarkeit zu ihm zurückkehrten) „den Folterknechten übergab, bis er die ganze Schuld bezahlt hatte“. Dies wäre aber nicht so, wenn die durch Undankbarkeit eingegangene Strafschuld nicht so groß wäre wie die durch alle früheren Sünden eingegangene. Also kehrt eine gleiche Strafschuld durch Undankbarkeit zurück.

Dagegen spricht, dass geschrieben steht (Dtn 25,2): „Gemäß dem Maß der Sünde soll auch das Maß der Schläge sein“, woraus ersichtlich ist, dass eine große Strafschuld nicht aus einer geringfügigen Sünde entsteht. Aber manchmal ist eine nachfolgende Todsünde viel weniger schwerwiegend als irgendeine der zuvor vergebenen. Daher ist die durch nachfolgende Sünden eingegangene Strafschuld nicht gleich derjenigen der zuvor vergebenen Sünden.

Ich antworte darauf, dass einige behauptet haben, die durch Undankbarkeit bei einer nachfolgenden Sünde eingegangene Strafschuld sei gleich derjenigen der zuvor vergebenen Sünden, zusätzlich zu der dieser nachfolgenden Sünde eigenen Schuld. Aber dazu besteht keine Notwendigkeit, weil, wie oben gesagt (Artikel [1]), die durch frühere Sünden eingegangene Strafschuld nicht aufgrund einer nachfolgenden Sünde zurückkehrt, als resultierend aus den Akten der nachfolgenden Sünde. Weshalb der Betrag der Schuld, der zurückkehrt, der Schwere der nachfolgenden Sünde entsprechen muss.

Es ist jedoch möglich, dass die Schwere der nachfolgenden Sünde der Schwere aller früheren Sünden gleicht. Aber das muss nicht immer so sein, ob wir nun von der Schwere sprechen, die eine Sünde aus ihrer Art (Spezies) hat (da die nachfolgende Sünde eine der einfachen Unzucht sein kann, während die früheren Sünden Ehebruch, Mord oder Sakrilegien waren); oder von der Schwere, die sie durch die mit ihr verbundene Undankbarkeit erhält. Denn es ist nicht notwendig, dass das Maß der Undankbarkeit genau dem Maß der empfangenen Gunst entspricht, welch letzteres nach der Größe der zuvor vergebenen Sünden bemessen wird. Denn es kann geschehen, dass in Bezug auf dieselbe Gunst ein Mensch sehr undankbar ist, entweder aufgrund der Intensität seiner Verachtung für die empfangene Gunst oder aufgrund der Schwere der gegen den Wohltäter begangenen Beleidigung, während ein anderer Mensch nur leicht undankbar ist, entweder weil seine Verachtung weniger intensiv ist oder weil seine Beleidigung gegen den Wohltäter weniger schwerwiegend ist. Aber das Maß der Undankbarkeit ist proportional gleich dem Maß der empfangenen Gunst: denn bei gleicher Verachtung der Gunst oder gleicher Beleidigung gegen den Wohltäter wird die Undankbarkeit umso größer sein, je größer die empfangene Gunst ist.

Daher ist es offensichtlich, dass die durch eine nachfolgende Sünde eingegangene Strafschuld nicht immer gleich derjenigen der früheren Sünden sein muss; aber sie muss im Verhältnis dazu stehen, so dass, je zahlreicher oder größer die zuvor vergebenen Sünden waren, desto größer die Strafschuld sein muss, die durch irgendeine nachfolgende Todsünde eingegangen wird.

Antwort auf den 1. Einwand: Die Gunst der Sündenvergebung nimmt ihre absolute Größe von der Größe der zuvor vergebenen Sünden: aber die Sünde der Undankbarkeit nimmt ihre absolute Größe nicht vom Maß der gewährten Gunst, sondern vom Maß der Verachtung oder der Beleidigung, wie oben gesagt: und so beweist der Einwand nichts.

Antwort auf den 2. Einwand: Ein Sklave, dem die Freiheit geschenkt wurde, wird nicht für jede Art von Undankbarkeit in seinen früheren Zustand der Sklaverei zurückgebracht, sondern nur, wenn diese schwerwiegend ist.

Antwort auf den 3. Einwand: Derjenige, dessen vergebene Sünden aufgrund nachfolgender Undankbarkeit zu ihm zurückkehren, lädt die Schuld für alle auf sich, insofern das Maß seiner früheren Sünden proportional in seiner nachfolgenden Undankbarkeit enthalten ist, aber nicht absolut, wie oben gesagt.