Se, qualora questo sacramento fosse stato conservato in una pisside, o consacrato al momento della morte di Cristo da uno degli apostoli, Cristo stesso vi sarebbe morto?

Obiezione 1: Sembra che se questo sacramento fosse stato conservato in una pisside al momento della morte di Cristo, o fosse stato allora consacrato da uno degli apostoli, Cristo non vi sarebbe morto. Infatti la morte di Cristo avvenne attraverso la Sua Passione. Ma anche allora Egli era in questo sacramento in modo impassibile. Dunque, non poteva morire in questo sacramento.

Obiezione 2: Inoltre, alla morte di Cristo, il Suo sangue fu separato dal corpo. Ma la Sua carne e il Suo sangue sono insieme in questo sacramento. Dunque Egli non poteva morire in questo sacramento.

Obiezione 3: Inoltre, la morte consegue dalla separazione dell'anima dal corpo. Ma sia il corpo che l'anima di Cristo sono contenuti in questo sacramento. Dunque Cristo non poteva morire in questo sacramento.

In contrario, Lo stesso Cristo che era sulla croce sarebbe stato in questo sacramento. Ma Egli morì sulla croce. Dunque, se questo sacramento fosse stato conservato, Egli vi sarebbe morto.

Rispondo che, Il corpo di Cristo è sostanzialmente lo stesso in questo sacramento come nella sua specie propria, ma non secondo lo stesso modo; perché nella sua specie propria viene in contatto con i corpi circostanti mediante le sue dimensioni: ma non fa così in quanto è in questo sacramento, come affermato sopra (Articolo [3]). E perciò, tutto ciò che appartiene a Cristo, come Egli è in Se stesso, può essere attribuito a Lui sia nella Sua specie propria, sia come esiste nel sacramento; come vivere, morire, dolersi, essere animato o inanimato, e simili; mentre tutto ciò che appartiene a Lui in relazione ai corpi esterni, può essere attribuito a Lui come esiste nella Sua specie propria, ma non come è in questo sacramento; come essere deriso, essere sputato, essere crocifisso, essere flagellato, e il resto. Onde alcuni hanno composto questo verso:

"Il Signore può dolersi sotto i veli sacramentali,
Ma non può sentir la punta di spine e chiodi."

Risposta all'obiezione 1: Come è stato affermato sopra, la sofferenza appartiene a un corpo che soffre rispetto a qualche corpo estrinseco. E perciò Cristo, come in questo sacramento, non può soffrire; tuttavia può morire.

Risposta all'obiezione 2: Come è stato detto sopra (Questione [76], Articolo [2]), in virtù della consacrazione, il corpo di Cristo è sotto la specie del pane, mentre il Suo sangue è sotto la specie del vino. Ma ora che il Suo sangue non è realmente separato dal Suo corpo, per reale concomitanza, sia il Suo sangue è presente con il corpo sotto la specie del pane, sia il Suo corpo insieme al sangue sotto la specie del vino. Ma al tempo in cui Cristo soffrì, quando il Suo sangue fu realmente separato dal Suo corpo, se questo sacramento fosse stato consacrato, allora solo il corpo sarebbe stato presente sotto la specie del pane, e solo il sangue sotto la specie del vino.

Risposta all'obiezione 3: Come è stato osservato sopra (Questione [76], Articolo [1], ad 1), l'anima di Cristo è in questo sacramento per reale concomitanza; perché non è senza il corpo: ma non è lì in virtù della consacrazione. E perciò, se questo sacramento fosse stato consacrato allora, o conservato, quando la Sua anima era realmente separata dal Suo corpo, l'anima di Cristo non sarebbe stata sotto questo sacramento, non per qualche difetto nella forma delle parole, ma a causa delle diverse disposizioni della cosa contenuta.