Se Cristo abbia dato il suo corpo a Giuda?

Obiezione 1: Sembra che Cristo non abbia dato il suo corpo a Giuda. Perché, come leggiamo (Mt 26,29), nostro Signore, dopo aver dato il suo corpo e sangue ai discepoli, disse loro: "Non berrò più di questo frutto della vite, fino al giorno in cui lo berrò nuovo con voi nel regno del Padre mio". Da ciò appare che coloro ai quali aveva dato il suo corpo e sangue dovevano berne di nuovo con Lui. Ma Giuda non ne bevve in seguito con Lui. Dunque non ricevette il corpo e il sangue di Cristo con gli altri discepoli.

Obiezione 2: Inoltre, ciò che il Signore comandò, Egli stesso compì, come si dice in Atti 1,1: "Gesù incominciò a fare e a insegnare". Ma Egli diede il comando (Mt 7,6): "Non date le cose sante ai cani". Pertanto, sapendo che Giuda era un peccatore, apparentemente non gli diede il Suo corpo e sangue.

Obiezione 3: Inoltre, è distintamente narrato (Gv 13,26) che Cristo diede del pane intinto a Giuda. Di conseguenza, se gli diede il Suo corpo, appare che glielo diede nel boccone, specialmente poiché leggiamo (Gv 13,27) che "dopo il boccone, Satana entrò in lui". E su questo passo Agostino dice (Tract. lxii in Joan.): "Da ciò impariamo come dobbiamo guardarci dal ricevere una cosa buona in modo cattivo... Infatti se viene 'castigato' colui che 'non discerne', cioè non distingue, il corpo del Signore dagli altri cibi, come deve essere 'condannato' colui che, fingendosi amico, si accosta alla Sua tavola come nemico?". Ma (Giuda) non ricevette il corpo di nostro Signore con il boccone intinto; così Agostino commentando Gv 13,26, "Quando ebbe intinto il pane, lo diede a Giuda, figlio di Simone Iscariota", dice (Tract. lxii in Joan.): "Giuda non ricevette allora il corpo di Cristo, come pensano alcuni che leggono distrattamente". Dunque sembra che Giuda non abbia ricevuto il corpo di Cristo.

In contrario, Crisostomo dice (Hom. lxxxii in Matth.): "Giuda non si convertì mentre partecipava ai sacri misteri: perciò da entrambe le parti il suo crimine diventa più efferato, sia perché imbevuto di tale proposito si accostò ai misteri, sia perché non divenne migliore per esservisi accostato, né per timore, né per il beneficio ricevuto, né per l'onore conferitogli".

Rispondo che, Ilario, commentando Mt 26,17, sostenne che Cristo non diede il Suo corpo e sangue a Giuda. E questo sarebbe stato del tutto appropriato, se si considerasse la malizia di Giuda. Ma poiché Cristo doveva servirci come modello di giustizia, non era conforme alla Sua autorità di insegnamento separare Giuda, un peccatore occulto, dalla Comunione con gli altri senza un accusatore e una prova evidente, affinché i prelati della Chiesa non avessero un esempio per fare altrettanto, e affinché Giuda stesso, esasperato, non prendesse occasione di peccare. Pertanto, rimane da dire che Giuda ricevette il corpo e il sangue di nostro Signore con gli altri discepoli, come dice Dionigi (Eccl. Hier. iii) e Agostino (Tract. lxii in Joan.).

Risposta all'obiezione 1: Questo è l'argomento di Ilario, per mostrare che Giuda non ricevette il corpo di Cristo. Ma non è cogente; perché Cristo sta parlando ai discepoli, dalla cui compagnia Giuda si separò: e non fu Cristo a escluderlo. Pertanto Cristo da parte Sua beve il vino anche con Giuda nel regno di Dio; ma Giuda stesso ripudiò questo banchetto.

Risposta all'obiezione 2: La malvagità di Giuda era nota a Cristo come Dio; ma gli era ignota secondo il modo in cui gli uomini la conoscono. Di conseguenza, Cristo non respinse Giuda dalla Comunione, per fornire l'esempio che tali peccatori occulti non devono essere respinti dagli altri sacerdoti.

Risposta all'obiezione 3: Senza alcun dubbio Giuda non ricevette il corpo di Cristo nel pane intinto; ricevette semplice pane. Tuttavia, come osserva Agostino (Tract. lxii in Joan.), "forse la finzione di Giuda è denotata dall'intingere del pane; proprio come alcune cose vengono intinte per essere tinte. Se, tuttavia, l'intingere significa qui qualcosa di buono" (per esempio, la dolcezza della bontà Divina, poiché il pane è reso più saporito dall'essere intinto), "allora, non immeritatamente, la condanna seguì la sua ingratitudine per quello stesso bene". E a causa di quell'ingratitudine, "ciò che è buono divenne male per lui, come accade a coloro che ricevono il corpo di Cristo indegnamente".

E come dice Agostino (Tract. lxii in Joan.), "si deve intendere che nostro Signore aveva già distribuito il sacramento del Suo corpo e sangue a tutti i Suoi discepoli, tra i quali c'era anche Giuda, come narra Luca: e dopo ciò, siamo giunti a questo punto, dove, secondo il racconto di Giovanni, nostro Signore, intingendo e porgendo il boccone, dichiara apertamente il Suo traditore".