Se la circoncisione sia stata una preparazione e una figura del Battesimo

Obiezione 1: Sembra che la circoncisione non sia stata una preparazione e una figura del Battesimo. Infatti ogni figura ha una qualche somiglianza con ciò che prefigura. Ma la circoncisione non ha alcuna somiglianza con il Battesimo. Dunque sembra che non sia stata una preparazione e una figura del Battesimo.

Obiezione 2: Inoltre, l'Apostolo, parlando degli antichi Padri, dice (1 Cor 10,2) che "tutti furono battezzati nella nube e nel mare": ma non dice che furono battezzati nella circoncisione. Dunque la colonna di nube che proteggeva e il passaggio del Mar Rosso, piuttosto che la circoncisione, furono una preparazione e una figura del Battesimo.

Obiezione 3: Inoltre, è stato affermato sopra (Questione [38], Articoli [1],3) che il battesimo di Giovanni era una preparazione a quello di Cristo. Di conseguenza, se la circoncisione fosse stata una preparazione e una figura del Battesimo di Cristo, sembra che il battesimo di Giovanni sarebbe stato superfluo: il che è sconveniente. Dunque la circoncisione non fu una preparazione e una figura del Battesimo.

In contrario, L'Apostolo dice (Col 2,11-12): "Voi siete stati circoncisi di una circoncisione non fatta da mano d'uomo, con la spogliazione del corpo della carne, ma della circoncisione di Cristo, sepolti con lui nel Battesimo".

Rispondo che, Il Battesimo è chiamato il Sacramento della Fede; in quanto, cioè, nel Battesimo l'uomo fa una professione di fede e mediante il Battesimo viene aggregato alla congregazione dei fedeli. Ora, la nostra fede è la stessa di quella degli antichi Padri, secondo l'Apostolo (2 Cor 4,13): "Avendo lo stesso spirito di fede... noi... crediamo". Ma la circoncisione era una protesta di fede; per cui anche mediante la circoncisione gli uomini antichi venivano aggregati al corpo dei fedeli. Di conseguenza, è manifesto che la circoncisione fu una preparazione al Battesimo e una sua figura, in quanto "tutte queste cose accadevano" agli antichi Padri "in figura" (1 Cor 10,11); proprio come la loro fede riguardava le cose future.

Risposta all'obiezione 1: La circoncisione era simile al Battesimo quanto all'effetto spirituale di quest'ultimo. Infatti, proprio come la circoncisione rimuoveva una pellicola carnale, così il Battesimo spoglia l'uomo del comportamento carnale.

Risposta all'obiezione 2: La colonna di nube protettrice e il passaggio del Mar Rosso furono invero figure del nostro Battesimo, mediante il quale rinasciamo dall'acqua, significata dal Mar Rosso, e dallo Spirito Santo, significato dalla colonna di nube: tuttavia l'uomo non faceva, per mezzo di queste cose, una professione di fede, come avveniva con la circoncisione; cosicché queste due cose erano figure ma non sacramenti. Ma la circoncisione era un sacramento e una preparazione al Battesimo; sebbene meno chiaramente figurativa del Battesimo, quanto agli aspetti esteriori, rispetto alle cose suddette. E per questa ragione l'Apostolo menziona quelle piuttosto che la circoncisione.

Risposta all'obiezione 3: Il battesimo di Giovanni era una preparazione a quello di Cristo quanto all'atto compiuto: ma la circoncisione lo era quanto alla professione di fede, che è richiesta nel Battesimo, come detto sopra.