Ob alle Sakramente zum Heil notwendig sind?

Einwand 1: Es scheint, dass alle Sakramente zum Heil notwendig sind. Denn was nicht notwendig ist, scheint überflüssig zu sein. Aber kein Sakrament ist überflüssig, weil „Gott nichts ohne Zweck tut“ (De Coelo et Mundo i). Deshalb sind alle Sakramente zum Heil notwendig.

Einwand 2: Ferner, so wie von der Taufe gesagt wird (Joh 3,5): „Wenn jemand nicht aus Wasser und dem Heiligen Geist wiedergeboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen“, so wird von der Eucharistie gesagt (Joh 6,54): „Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und sein Blut nicht trinkt, werdet ihr das Leben nicht in euch haben.“ Deshalb ist die Eucharistie ebenso ein notwendiges Sakrament wie die Taufe.

Einwand 3: Ferner kann ein Mensch ohne das Sakrament der Taufe gerettet werden, vorausgesetzt, dass ihn ein unvermeidliches Hindernis und nicht seine Verachtung der Religion vom Sakrament abhält, wie wir weiter unten darlegen werden (Frage [68], Artikel [2]). Aber die Verachtung der Religion in irgendeinem Sakrament ist ein Hindernis für das Heil. Deshalb sind in gleicher Weise alle Sakramente zum Heil notwendig.

Dagegen spricht: Kinder werden allein durch die Taufe ohne die anderen Sakramente gerettet.

Ich antworte darauf: Die Notwendigkeit des Ziels, von der wir jetzt sprechen, ist zweifach. Erstens kann ein Ding so notwendig sein, dass ohne es das Ziel nicht erreicht werden kann; so ist Nahrung notwendig für das menschliche Leben. Und dies ist die einfache Notwendigkeit des Ziels. Zweitens wird ein Ding notwendig genannt, wenn ohne es das Ziel nicht so angemessen erreicht werden kann: so ist ein Pferd notwendig für eine Reise. Aber dies ist keine einfache Notwendigkeit des Ziels.

Auf die erste Weise sind drei Sakramente zum Heil notwendig. Zwei von ihnen sind für den Einzelnen notwendig; die Taufe, einfach und absolut; die Buße, im Falle einer nach der Taufe begangenen Todsünde; während das Sakrament der Weihe für die Kirche notwendig ist, da „wo kein Regierer ist, das Volk zu Fall kommen wird“ (Spr 11,14).

Aber auf die zweite Weise sind die anderen Sakramente notwendig. Denn in einem gewissen Sinn vervollkommnet die Firmung die Taufe; die Letzte Ölung vervollkommnet die Buße; während die Ehe, indem sie sie vermehrt, die Anzahl in der Kirche bewahrt.

Antwort auf Einwand 1: Damit ein Ding nicht überflüssig sei, genügt es, wenn es entweder auf die erste oder auf die zweite Weise notwendig ist. So sind die Sakramente notwendig, wie oben dargelegt.

Antwort auf Einwand 2: Diese Worte unseres Herrn sind vom geistlichen und nicht vom bloß sakramentalen Essen zu verstehen, wie Augustinus erklärt (Tract. xxvi super Joan.).

Antwort auf Einwand 3: Obwohl die Verachtung irgendeines der Sakramente ein Hindernis für das Heil ist, so läuft es doch nicht auf eine Verachtung des Sakraments hinaus, wenn sich jemand nicht darum bemüht, ein Sakrament zu empfangen, das nicht zum Heil notwendig ist. Sonst würden jene, die keine Weihen empfangen, und jene, die nicht die Ehe schließen, sich der Verachtung jener Sakramente schuldig machen.