Se prima del peccato i sacramenti fossero necessari all'uomo

Obiezione 1: Sembra che prima del peccato i sacramenti fossero necessari all'uomo. Infatti, come detto sopra (Articolo [1], ad 2), l'uomo ha bisogno dei sacramenti per ottenere la grazia. Ma l'uomo aveva bisogno della grazia anche nello stato di innocenza, come abbiamo affermato nella Prima Parte, Questione [95], Articolo [4] (cfr. FS, Questione [109], Articolo [2]; FS, Questione [114], Articolo [2]). Dunque i sacramenti erano necessari anche in quello stato.

Obiezione 2: Inoltre, i sacramenti sono convenienti all'uomo in ragione delle condizioni della natura umana, come detto sopra (Articolo [1]). Ma la natura dell'uomo è la stessa prima e dopo il peccato. Dunque sembra che prima del peccato l'uomo avesse bisogno dei sacramenti.

Obiezione 3: Inoltre, il matrimonio è un sacramento, secondo Ef. 5, 32: "Questo mistero è grande; lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa". Ma il matrimonio fu istituito prima del peccato, come si può vedere in Gen. 2. Dunque i sacramenti erano necessari all'uomo prima del peccato.

In contrario, Nessuno se non il malato ha bisogno di rimedi, secondo Mt. 9, 12: "Non sono i sani che hanno bisogno del medico". Ora i sacramenti sono rimedi spirituali per la guarigione delle ferite inflitte dal peccato. Dunque non erano necessari prima del peccato.

Rispondo che, I sacramenti non erano necessari nello stato di innocenza. Ciò si può provare dalla rettitudine di quello stato, nel quale le parti superiori (dell'uomo) governavano quelle inferiori, e in nessun modo dipendevano da esse: poiché proprio come la mente era soggetta a Dio, così le potenze inferiori dell'anima erano soggette alla mente, e il corpo all'anima. E sarebbe contrario a questo ordine se l'anima fosse perfezionata, sia nella conoscenza che nella grazia, da qualcosa di corporeo; il che accade nei sacramenti. Dunque nello stato di innocenza l'uomo non aveva bisogno di sacramenti, né come rimedi contro il peccato né come mezzi per perfezionare l'anima.

Risposta all'obiezione 1: Nello stato di innocenza l'uomo aveva bisogno della grazia: non però in modo tale da dover ottenere la grazia per mezzo di segni sensibili, ma in modo spirituale e invisibile.

Risposta all'obiezione 2: La natura dell'uomo è la stessa prima e dopo il peccato, ma lo stato della sua natura non è lo stesso. Perché dopo il peccato, l'anima, anche nella sua parte superiore, ha bisogno di ricevere qualcosa dalle cose corporee per poter essere perfezionata: mentre l'uomo non aveva bisogno di questo in quello stato.

Risposta all'obiezione 3: Il matrimonio fu istituito nello stato di innocenza, non come sacramento, ma come ufficio di natura. Di conseguenza, tuttavia, prefigurava qualcosa in relazione a Cristo e alla Chiesa: proprio come ogni altra cosa prefigurava Cristo.