Se il corpo di Cristo abbia dovuto risorgere con le cicatrici

Obiezione 1: Sembra che il corpo di Cristo non avrebbe dovuto risorgere con le sue cicatrici. Infatti sta scritto (1 Cor 15,52): "I morti risorgeranno incorrotti". Ma cicatrici e ferite implicano corruzione e difetto. Dunque non era conveniente per Cristo, autore della risurrezione, risorgere con le cicatrici.

Obiezione 2: Inoltre, il corpo di Cristo risorse integro, come detto sopra (Article [3]). Ma le cicatrici aperte sono opposte all'integrità corporea, poiché interferiscono con la continuità del tessuto. Non sembra quindi conveniente che le ferite aperte rimanessero nel corpo di Cristo; sebbene le tracce delle ferite potessero rimanere, il che avrebbe soddisfatto l'osservatore; così fu che Tommaso credette, al quale fu detto: "Perché mi hai visto, Tommaso, tu hai creduto" (Gv 20,29).

Obiezione 3: Inoltre, il Damasceno dice (De Fide Orth. iv) che "alcune cose si dicono veramente di Cristo dopo la risurrezione, che Egli non ebbe per natura ma per speciale dispensazione, come le cicatrici, per rendere certo che fosse il corpo che aveva sofferto a risorgere". Ora, quando cessa la causa, cessa l'effetto. Dunque sembra che quando i discepoli furono assicurati della risurrezione, Egli non portasse più le cicatrici. Ma mal si addiceva all'immutabilità della sua gloria che Egli assumesse qualcosa che non doveva rimanere in Lui per sempre. Di conseguenza, sembra che Egli non avrebbe dovuto riprendere alla sua risurrezione un corpo con le cicatrici.

In contrario, Il Signore disse a Tommaso (Gv 20,27): "Metti qui il tuo dito e guarda le mie mani; tendi la tua mano e mettila nel mio fianco; e non essere incredulo, ma credente".

Rispondo che, Era conveniente per l'anima di Cristo alla sua risurrezione riprendere il corpo con le sue cicatrici. In primo luogo, per la gloria stessa di Cristo. Infatti Beda dice su Lc 24,40 che Egli mantenne le sue cicatrici non per incapacità di guarirle, "ma per portarle come un trofeo eterno della sua vittoria". Quindi Agostino dice (De Civ. Dei xxii): "Forse in quel regno vedremo sui corpi dei Martiri le tracce delle ferite che portarono per il nome di Cristo: perché non sarà una deformità, ma una dignità in loro; e un certo tipo di bellezza risplenderà in esse, nel corpo, sebbene non del corpo". Secondo, per confermare i cuori dei discepoli quanto alla "fede nella sua risurrezione" (Beda, su Lc 24,40). Terzo, "affinché quando Egli intercede per noi presso il Padre, possa sempre mostrare quale genere di morte sopportò per noi" (Beda, su Lc 24,40). Quarto, "affinché possa convincere i redenti nel suo sangue, quanto misericordiosamente siano stati aiutati, mentre espone davanti a loro le tracce della stessa morte" (Beda, su Lc 24,40). Infine, "affinché nel giorno del Giudizio possa rinfacciare loro la loro giusta condanna" (Beda, su Lc 24,40). Quindi, come dice Agostino (De Symb. ii): "Cristo sapeva perché conservava le cicatrici nel suo corpo. Infatti, come le mostrò a Tommaso che non voleva credere se non le avesse toccate e viste, così mostrerà le sue ferite ai suoi nemici, affinché Colui che è la Verità possa condannarli, dicendo: 'Ecco l'uomo che avete crocifisso; vedete le ferite che avete inflitto; riconoscete il fianco che avete trafitto, poiché fu aperto da voi e per voi, eppure non avete voluto entrare'".

Risposta all'obiezione 1: Le cicatrici che rimasero nel corpo di Cristo non appartengono né alla corruzione né al difetto, ma al maggior accrescimento della gloria, in quanto sono i trofei della sua potenza; e una speciale bellezza apparirà nei luoghi segnati dalle ferite.

Risposta all'obiezione 2: Sebbene quelle aperture delle ferite rompano la continuità del tessuto, tuttavia la maggiore bellezza della gloria compensa tutto questo, così che il corpo non è meno integro, ma più perfezionato. Tommaso, tuttavia, non solo vide, ma toccò le ferite, perché come dice Papa Leone [*Cf. Append. Opp. August., Serm. clxii]: "Bastava per la sua fede personale aver visto ciò che vide; ma fu per noi che toccò ciò che contemplò".

Risposta all'obiezione 3: Cristo volle che le cicatrici delle sue ferite rimanessero sul suo corpo, non solo per confermare la fede dei suoi discepoli, ma anche per altre ragioni. Da queste sembra che quelle cicatrici rimarranno sempre sul suo corpo; perché, come dice Agostino (Ad Consent., De Resurr. Carn.): "Credo che il corpo del Signore sia in cielo, tale quale era quando ascese al cielo". E Gregorio (Moral. xiv) dice che "se qualcosa potesse essere cambiato nel corpo di Cristo dopo la sua risurrezione, contrariamente al veritiero insegnamento di Paolo, allora il Signore dopo la sua risurrezione sarebbe tornato alla morte; e quale folle oserebbe dire questo, se non colui che nega la vera risurrezione della carne?" Di conseguenza, è evidente che le cicatrici che Cristo mostrò sul suo corpo dopo la sua risurrezione, non sono mai state rimosse da allora dal suo corpo.