Se il corpo di Cristo sia risorto integro

Obiezione 1: Sembra che il corpo di Cristo non sia risorto integro. Infatti carne e sangue appartengono all'integrità del corpo: mentre Cristo sembra non aver avuto entrambi, poiché sta scritto (1 Cor 15,50): "La carne e il sangue non possono ereditare il regno di Dio". Ma Cristo risorse nella gloria del regno di Dio. Dunque sembra che Egli non avesse carne e sangue.

Obiezione 2: Inoltre, il sangue è uno dei quattro umori. Di conseguenza, se Cristo aveva sangue, con uguale ragione aveva anche gli altri umori, dai quali è causata la corruzione nei corpi animali. Ne seguirebbe, allora, che il corpo di Cristo era corruttibile, il che è sconveniente. Dunque Cristo non aveva carne e sangue.

Obiezione 3: Inoltre, il corpo di Cristo che risorse, ascese al cielo. Ma parte del suo sangue è conservato come reliquia in varie chiese. Dunque il corpo di Cristo non risorse con l'integrità di tutte le sue parti.

In contrario, Il Signore disse (Lc 24,39) rivolgendosi ai suoi discepoli dopo la risurrezione: "Un fantasma non ha carne e ossa come vedete che io ho".

Rispondo che, Come detto sopra (Article [2]), il corpo di Cristo nella risurrezione era "della stessa natura, ma differiva nella gloria". Di conseguenza, tutto ciò che appartiene alla natura di un corpo umano, era interamente nel corpo di Cristo quando risorse. Ora è chiaro che carne, ossa, sangue e altre cose simili, sono della natura stessa del corpo umano. Di conseguenza, tutte queste cose erano nel corpo di Cristo quando risorse; e questo anche integralmente, senza alcuna diminuzione; altrimenti non sarebbe stata una risurrezione completa, se tutto ciò che era stato perso con la morte non fosse stato restaurato. Quindi il Signore rassicurò i suoi fedeli dicendo (Mt 10,30): "Anche i capelli del vostro capo sono tutti contati": e (Lc 21,18): "Nemmeno un capello del vostro capo andrà perduto".

Ma dire che il corpo di Cristo non aveva né carne, né ossa, né le altre parti naturali di un corpo umano, appartiene all'errore di Eutiche, Vescovo di Costantinopoli, che sosteneva che "il nostro corpo in quella gloria della risurrezione sarà impalpabile, e più sottile del vento e dell'aria: e che il Signore, dopo che i cuori dei discepoli che lo toccarono furono confermati, riportò alla sottigliezza tutto ciò che in Lui poteva essere toccato" [*St. Gregory, Moral. in Job 14:56]. Ora Gregorio condanna questo nello stesso libro, perché il corpo di Cristo non fu cambiato dopo la risurrezione, secondo Rm 6,9: "Cristo risorto dai morti, non muore più". Di conseguenza, lo stesso uomo che aveva detto queste cose, le ritrattò egli stesso alla sua morte. Infatti, se è sconveniente per Cristo prendere un corpo di un'altra natura nel suo concepimento, uno celeste per esempio, come asseriva Valentino, è molto più sconveniente per Lui riprendere alla sua risurrezione un corpo di un'altra natura, perché nella sua risurrezione Egli riprese per una vita eterna il corpo che nel suo concepimento aveva assunto per una vita mortale.

Risposta all'obiezione 1: Carne e sangue non devono essere presi lì per la natura di carne e sangue, ma, o per la colpa della carne e del sangue, come dice Gregorio [*St. Gregory, Moral. in Job 14:56], o altrimenti per la corruzione della carne e del sangue: perché, come dice Agostino (Ad Consent., De Resur. Carn.), "non ci sarà lì né corruzione, né mortalità di carne e sangue". Pertanto la carne secondo la sua sostanza possiede il regno di Dio, secondo Lc 24,39: "Un fantasma non ha carne e ossa, come vedete che io ho". Ma la carne, se intesa quanto alla sua corruzione, non lo possederà; quindi è subito aggiunto nelle parole dell'Apostolo: "Né la corruzione possederà l'incorruttibilità".

Risposta all'obiezione 2: Come dice Agostino nello stesso libro: "Forse a motivo del sangue qualche critico più acuto ci incalzerà e dirà: Se il sangue era" nel corpo di Cristo quando risorse, "perché non la pituita?" cioè, il flemma; "perché non anche il fiele giallo?" cioè, la bile propriamente detta; "e perché non il fiele nero?" cioè, la bile nera, "con i quali quattro umori il corpo è temperato, come testimonia la scienza medica. Ma qualunque cosa qualcuno possa aggiungere, faccia attenzione a non aggiungere la corruzione, per non corrompere la salute e la purezza della propria fede; perché la potenza Divina è in grado di togliere tali qualità come vuole dal corpo visibile e trattabile, permettendo ad altre di rimanere, affinché non vi sia contaminazione", cioè di corruzione, "sebbene i lineamenti siano lì; il movimento senza stanchezza, il potere di mangiare, senza bisogno di cibo".

Risposta all'obiezione 3: Tutto il sangue che fluì dal corpo di Cristo, appartenendo all'integrità della natura umana, risorse con il suo corpo: e la stessa ragione vale per tutte le particelle che appartengono alla verità e integrità della natura umana. Ma il sangue conservato come reliquia in alcune chiese non fluì dal fianco di Cristo, ma si dice che sia fluito da qualche immagine di Cristo maltrattata.