Se Cristo sia stato causa della propria risurrezione

Obiezione 1: Sembra che Cristo non sia stato la causa della propria Risurrezione. Infatti chiunque è risuscitato da un altro non è la causa del proprio risorgere. Ma Cristo fu risuscitato da un altro, secondo At 2,24: "Che Dio ha risuscitato, sciogliendo le angosce degli inferi": e Rm 8,11: "Colui che ha risuscitato Gesù Cristo dai morti, darà la vita anche ai vostri corpi mortali". Dunque Cristo non è la causa della propria Risurrezione.

Obiezione 2: Inoltre, nessuno si dice che meriti, o chieda ad un altro, ciò di cui egli stesso è la causa. Ma Cristo con la sua Passione meritò la Risurrezione, come dice Agostino (Tract. civ in Joan.): "L'umiltà della Passione è la causa meritoria della gloria della Risurrezione". Inoltre Egli chiese al Padre di essere risuscitato, secondo il Sal 40,11: "Ma tu, Signore, abbi pietà di me e rialzami". Dunque Egli non fu la causa del suo risorgere.

Obiezione 3: Inoltre, come prova il Damasceno (De Fide Orth. iv), non è l'anima che risorge, ma il corpo, che è colpito dalla morte. Ma il corpo non poteva unire l'anima a se stesso, poiché l'anima è più nobile. Dunque ciò che risorse in Cristo non poteva essere la causa della sua Risurrezione.

In contrario, Nostro Signore dice (Gv 10,18): "Nessuno mi toglie l'anima, ma io la depongo e la riprendo di nuovo". Ma risorgere non è altro che riprendere l'anima. Di conseguenza, appare che Cristo risorse per sua propria potenza.

Rispondo che, Come detto sopra (Questione [50], Articoli [2],3), in conseguenza della morte la Divinità di Cristo non fu separata dalla sua anima, né dalla sua carne. Di conseguenza, sia l'anima che la carne di Cristo morto possono essere considerate sotto due aspetti: primo, rispetto alla sua Divinità; secondo, rispetto alla sua natura creata. Pertanto, secondo la virtù della Divinità unita ad esso, il corpo riprese l'anima che aveva deposto, e l'anima riprese il corpo che aveva abbandonato: e così Cristo risorse per sua propria potenza. E questo è precisamente ciò che sta scritto (2 Cor 13,4): "Infatti, sebbene fu crocifisso per la" nostra "debolezza, tuttavia vive per la potenza di Dio". Ma se consideriamo il corpo e l'anima di Cristo morto secondo la potenza della natura creata, non potevano essere così riuniti, ma era necessario che Cristo fosse risuscitato da Dio.

Risposta all'obiezione 1: La potenza Divina è la stessa cosa dell'operazione del Padre e del Figlio; di conseguenza queste due cose sono mutuamente conseguenti, che Cristo fu risuscitato dalla potenza Divina del Padre, e dalla sua propria potenza.

Risposta all'obiezione 2: Cristo pregando implorò e meritò la sua Risurrezione, come uomo e non come Dio.

Risposta all'obiezione 3: Secondo la sua natura creata il corpo di Cristo non è più potente della sua anima; tuttavia secondo la sua potenza Divina è più potente. Ancora, l'anima a motivo della Divinità unita ad essa è più potente del corpo rispetto alla sua natura creata. Di conseguenza, fu per la potenza Divina che il corpo e l'anima si ripresero mutuamente, ma non per la potenza della loro natura creata.