Se fosse conveniente che Cristo risorgesse il terzo giorno

Obiezione 1: Sembra sconveniente che Cristo sia risorto il terzo giorno. Infatti le membra devono essere conformi al loro capo. Ma noi, che siamo le sue membra, non risorgiamo dalla morte il terzo giorno, poiché la nostra risurrezione è rimandata alla fine del mondo. Dunque, sembra che Cristo, che è il nostro capo, non avrebbe dovuto risorgere il terzo giorno, ma che la sua Risurrezione avrebbe dovuto essere differita fino alla fine del mondo.

Obiezione 2: Inoltre, Pietro disse (At 2,24) che "era impossibile che Cristo fosse trattenuto dagli inferi" e dalla morte. Dunque sembra che la risurrezione di Cristo non avrebbe dovuto essere differita fino al terzo giorno, ma che avrebbe dovuto risorgere subito lo stesso giorno; specialmente poiché la glossa citata sopra (Articolo [1]) dice che "non c'è utilità nello spargimento del sangue di Cristo, se Egli non risorge subito".

Obiezione 3: Il giorno sembra iniziare con il sorgere del sole, la cui presenza causa il giorno. Ma Cristo risorse prima dell'alba: infatti si narra (Gv 20,1) che "Maria Maddalena si recò al sepolcro di buon mattino, quando era ancora buio": ma Cristo era già risorto, poiché prosegue dicendo: "E vide la pietra tolta dal sepolcro". Dunque Cristo non risorse il terzo giorno.

In contrario, Sta scritto (Mt 20,19): "Lo consegneranno ai pagani per essere schernito, flagellato e crocifisso, e il terzo giorno risorgerà".

Rispondo che, Come detto sopra (Articolo [1]), la Risurrezione di Cristo era necessaria per l'istruzione della nostra fede. Ma la nostra fede riguarda la Divinità e l'umanità di Cristo, poiché non basta credere l'una senza l'altra, come è evidente da quanto è stato detto (Questione [36], Articolo [4]; cf. SS, Questione [2], Articoli [7],8). Di conseguenza, affinché la nostra fede nella verità della sua Divinità fosse confermata, era necessario che risorgesse velocemente e che la sua Risurrezione non fosse differita fino alla fine del mondo. Ma per confermare la nostra fede riguardo alla verità della sua umanità e morte, era necessario che ci fosse un certo intervallo tra la sua morte e la risurrezione. Infatti, se fosse risorto subito dopo la morte, poteva sembrare che la sua morte non fosse genuina e di conseguenza neppure la sua Risurrezione sarebbe stata vera. Ma per stabilire la verità della morte di Cristo, fu sufficiente che la sua risurrezione fosse differita fino al terzo giorno, poiché entro quel tempo appaiono sempre alcuni segni di vita in chi sembra morto mentre è vivo.

Inoltre, col suo risorgere il terzo giorno, si raccomanda la perfezione del numero "tre", che è "il numero di ogni cosa", avendo "principio, mezzo e fine", come si dice nel De Coelo i. Ancora, nel senso mistico ci viene insegnato che Cristo con la "Sua unica morte" (cioè del corpo) che era luce, a motivo della sua giustizia, "distrusse le nostre due morti" (cioè dell'anima e del corpo), che sono come tenebre a causa del peccato; di conseguenza, rimase nella morte per un giorno e due notti, come osserva Agostino (De Trin. iv).

E con ciò è anche significato che una terza epoca iniziò con la Risurrezione: poiché la prima fu prima della Legge; la seconda sotto la Legge; e la terza sotto la grazia. Inoltre il terzo stato dei santi iniziò con la Risurrezione di Cristo: infatti, il primo fu sotto le figure della Legge; il secondo sotto la verità della fede; mentre il terzo sarà nell'eternità della gloria, che Cristo inaugurò risorgendo.

Risposta all'obiezione 1: Il capo e le membra sono simili nella natura, ma non nella potenza; perché la potenza del capo è più eccellente di quella delle membra. Pertanto, per mostrare l'eccellenza della potenza di Cristo, era conveniente che Egli risorgesse il terzo giorno, mentre la risurrezione degli altri è rimandata alla fine del mondo.

Risposta all'obiezione 2: La detenzione implica una certa costrizione. Ma Cristo non era trattenuto da alcuna necessità di morte, ma era "libero tra i morti": e perciò dimorò un poco nella morte, non come uno trattenuto, ma di sua propria volontà, tanto quanto ritenne necessario per l'istruzione della nostra fede. E si dice che un compito è fatto "subito" quando è compiuto entro un breve spazio di tempo.

Risposta all'obiezione 3: Come detto sopra (Questione [51], Articolo [4], ad 1,2), Cristo risorse presto quando il giorno cominciava ad albeggiare, per denotare che con la sua Risurrezione ci portava alla luce della gloria; proprio come morì quando il giorno volgeva al termine e si avvicinava alle tenebre, per significare che con la sua morte avrebbe distrutto le tenebre del peccato e la sua pena. Tuttavia si dice che sia risorto il terzo giorno, prendendo il giorno come un giorno naturale che contiene ventiquattro ore. E come dice Agostino (De Trin. iv): "La notte fino all'alba, quando fu proclamata la Risurrezione del Signore, appartiene al terzo giorno. Perché Dio, che fece risplendere la luce dalle tenebre, affinché per la grazia del Nuovo Testamento e partecipando alla risurrezione di Cristo potessimo udire questo — 'un tempo eravate tenebre, ma ora siete luce nel Signore' — ci insinua in una certa misura che il giorno trae la sua origine dalla notte: infatti, come i primi giorni sono computati dalla luce alle tenebre a causa della futura caduta dell'uomo, così questi giorni sono contati dalle tenebre alla luce a causa della restaurazione dell'uomo". E così è evidente che anche se fosse risorto a mezzanotte, si potrebbe dire che è risorto il terzo giorno, prendendolo come giorno naturale. Ma ora che è risorto presto, si può affermare che è risorto il terzo giorno, anche prendendo il giorno artificiale che è causato dalla presenza del sole, perché il sole aveva già cominciato a rischiarare il cielo. Perciò sta scritto (Mc 16,2) che "le donne vengono al sepolcro, essendo ormai sorto il sole"; il che non è contrario all'affermazione di Giovanni "quando era ancora buio", come dice Agostino (De Cons. Evang. iii), "perché, man mano che il giorno avanza e la luce aumenta, tanto più le ombre rimanenti sono dissipate". Ma quando Marco dice "'essendo ormai sorto il sole', non deve essere inteso come se il sole fosse già apparso sopra l'orizzonte, ma come prossimo a venire in quelle parti".