Se il Figlio di Dio abbia dovuto assumere un corpo carnale o terreno

Obiezione 1: Sembra che Cristo non avesse un corpo carnale o terreno, ma un corpo celeste. Infatti l'Apostolo dice (1 Cor 15,47): "Il primo uomo tratto dalla terra è di terra; il secondo uomo viene dal cielo ed è celeste". Ma il primo uomo, cioè Adamo, era della terra per quanto riguarda il suo corpo, come è chiaro da Gen 1. Dunque il secondo uomo, cioè Cristo, era del cielo per quanto riguarda il corpo.

Obiezione 2: Inoltre, si dice (1 Cor 15,50): "La carne e il sangue non possono ereditare il regno di Dio". Ma il regno di Dio è in Cristo principalmente. Dunque non c'è carne o sangue in Lui, ma piuttosto un corpo celeste.

Obiezione 3: Inoltre, tutto ciò che è migliore deve essere attribuito a Dio. Ma tra tutti i corpi, il corpo celeste è il migliore. Dunque conveniva che Cristo assumesse un tale corpo.

In contrario, Nostro Signore dice (Lc 24,39): "Un fantasma non ha carne e ossa come vedete che io ho". Ora carne e ossa non sono della materia dei corpi celesti, ma sono composti dagli elementi inferiori. Dunque il corpo di Cristo non era un corpo celeste, ma carnale e terreno.

Rispondo che, Con le ragioni che hanno provato che il corpo di Cristo non era immaginario, si può anche dimostrare che non era un corpo celeste. Primo, perché come la verità della natura umana di Cristo non sarebbe stata mantenuta se il suo corpo fosse stato immaginario, come supponeva Mani, così parimenti non sarebbe stata mantenuta se supponessimo, come fece Valentino, che fosse un corpo celeste. Infatti, poiché la forma dell'uomo è una cosa naturale, richiede una materia determinata, vale a dire carne e ossa, che devono essere poste nella definizione di uomo, come è chiaro dal Filosofo (Metaph. vii, 39). Secondo, perché ciò sminuirebbe la verità di quelle cose che Cristo fece nel corpo. Infatti, poiché un corpo celeste è impassibile e incorruttibile, come è provato nel De Coel. i, 20, se il Figlio di Dio avesse assunto un corpo celeste, non avrebbe veramente avuto fame o sete, né avrebbe subito la sua passione e morte. Terzo, ciò avrebbe detratto alla veridicità di Dio. Infatti, poiché il Figlio di Dio si mostrò agli uomini come se avesse un corpo carnale e terreno, la manifestazione sarebbe stata falsa se avesse avuto un corpo celeste. Perciò (De Eccles. Dogm. ii) si dice: "Il Figlio di Dio è nato, prendendo carne dal corpo della Vergine, e non portandola con sé dal cielo".

Risposta all'obiezione 1: Si dice che Cristo sia disceso dal cielo in due modi. Primo, per quanto riguarda la sua Natura Divina; non certo che la Natura Divina abbia cessato di essere in cielo, ma in quanto Egli iniziò ad essere qui in basso in un modo nuovo, cioè mediante la sua natura assunta, secondo Gv 3,13: "Nessuno è salito al cielo, se non colui che è disceso dal cielo, il Figlio dell'uomo che è nel cielo".

Secondo, per quanto riguarda il suo corpo, non certo che la sostanza stessa del corpo di Cristo sia discesa dal cielo, ma che il suo corpo fu formato da una potenza celeste, cioè dallo Spirito Santo. Perciò Agostino, spiegando il passo citato, dice (Ad Orosium [*Dial. Qq. lxv, qu. 4, opera di autore ignoto]): "Chiamo Cristo uomo celeste perché non fu concepito da seme umano". E Ilario lo espone allo stesso modo (De Trin. x).

Risposta all'obiezione 2: Carne e sangue non sono presi qui per la sostanza di carne e sangue, ma per la corruzione della carne, che non era in Cristo in quanto peccaminosa; ma in quanto era una punizione; così, per un tempo, fu in Cristo, affinché potesse portare a termine l'opera della nostra redenzione.

Risposta all'obiezione 3: Appartiene alla più grande gloria di Dio aver innalzato un corpo debole e terreno a tale sublimità. Perciò nel Concilio Generale di Efeso (P. II, Atto I) leggiamo il detto di San Teofilo: "Proprio come i migliori artigiani sono stimati non solo per aver mostrato la loro abilità in materiali preziosi, ma molto spesso perché facendo uso della terra più povera... e comune, mostrano la potenza della loro arte; così il migliore di tutti gli artigiani, il Verbo di Dio, non è sceso a noi prendendo un corpo celeste di qualche materia preziosissima, ma ha mostrato la grandezza della sua abilità nell'argilla".