Se la testimonianza della voce del Padre, che diceva: "Questi è il mio Figlio prediletto", sia stata convenientemente aggiunta

Obiezione 1: Sembra che la testimonianza della voce del Padre, che diceva: "Questi è il mio Figlio prediletto", non sia stata convenientemente aggiunta; infatti, come sta scritto (Gb 33,14), "Dio parla una volta, e non ripete la stessa cosa la seconda volta". Ma la voce del Padre aveva testimoniato questo al tempo del battesimo (di Cristo). Dunque non era conveniente che Egli ne rendesse testimonianza una seconda volta.

Obiezione 2: Inoltre, al battesimo lo Spirito Santo apparve sotto forma di colomba nello stesso momento in cui si udì la voce del Padre. Ma questo non accadde alla trasfigurazione. Dunque sembra che la testimonianza del Padre sia stata resa in modo non conveniente.

Obiezione 3: Inoltre, Cristo iniziò a insegnare dopo il suo battesimo. Tuttavia, la voce del Padre non comandò allora agli uomini di ascoltarlo. Dunque nemmeno avrebbe dovuto comandarlo così alla trasfigurazione.

Obiezione 4: Inoltre, le cose non dovrebbero essere dette a coloro che non possono sopportarle, secondo Gv 16,12: "Ho ancora molte cose da dirvi, ma non potete portarne il peso ora". Ma i discepoli non potevano sopportare la voce del Padre; infatti sta scritto (Mt 17,6) che "i discepoli, udendo, caddero con la faccia a terra e furono presi da grande timore". Dunque la voce del Padre non avrebbe dovuto essere indirizzata a loro.

In contrario, Vi è l'autorità del Vangelo.

Rispondo che, L'adozione dei figli di Dio avviene attraverso una certa conformità di immagine al Figlio naturale di Dio. Ora questo avviene in due modi: primo, per la grazia del viatore, che è una conformità imperfetta; secondo, per la gloria, che è una conformità perfetta, secondo 1 Gv 3,2: "Noi siamo ora figli di Dio, e non è ancora apparso ciò che saremo: sappiamo che, quando Egli apparirà, saremo simili a Lui, perché lo vedremo così come Egli è". Poiché, dunque, è nel battesimo che acquisiamo la grazia, mentre la chiarezza della gloria futura fu prefigurata nella trasfigurazione, pertanto sia nel suo battesimo sia nella sua trasfigurazione la filiazione naturale di Cristo fu convenientemente resa nota dalla testimonianza del Padre: perché Egli solo con il Figlio e lo Spirito Santo è perfettamente consapevole di quella perfetta generazione.

Risposta all'obiezione 1: Le parole citate devono essere intese riguardo all'eterno parlare di Dio, con cui Dio Padre pronunciò il Verbo unigenito e coeterno. Tuttavia, si può dire che Dio pronunciò la stessa cosa due volte con voce corporea, eppure non per lo stesso scopo, ma per mostrare i diversi modi in cui gli uomini possono essere partecipi della somiglianza dell'eterna Filiazione.

Risposta all'obiezione 2: Proprio come nel Battesimo, dove fu proclamato il mistero della prima rigenerazione, fu resa manifesta l'operazione dell'intera Trinità, perché il Figlio Incarnato era lì, lo Spirito Santo apparve sotto forma di colomba, e il Padre si fece conoscere nella voce; così anche nella trasfigurazione, che è il mistero della seconda rigenerazione, appare l'intera Trinità: il Padre nella voce, il Figlio nell'uomo, lo Spirito Santo nella nube luminosa; infatti proprio come nel battesimo Egli conferisce l'innocenza, significata dalla semplicità della colomba, così nella risurrezione darà ai suoi eletti la chiarezza della gloria e il ristoro da ogni sorta di male, che sono significati dalla nube luminosa.

Risposta all'obiezione 3: Cristo venne per dare la grazia in atto, e per promettere la gloria con le sue parole. Pertanto fu conveniente al tempo della sua trasfigurazione, e non al tempo del suo battesimo, che agli uomini fosse comandato di ascoltarlo.

Risposta all'obiezione 4: Fu conveniente che i discepoli avessero paura e cadessero a terra all'udire la voce del Padre, per mostrare che la gloria che veniva allora rivelata supera in eccellenza il senso e la facoltà di tutti gli esseri mortali; secondo Es 33,20: "L'uomo non mi vedrà e vivrà". Questo è ciò che dice Girolamo su Mt 17,6: "Tale è l'umana fragilità che non può sopportare di fissare lo sguardo su una gloria così grande". Ma gli uomini sono guariti da questa fragilità da Cristo quando Egli li porta nella gloria. E questo è significato da ciò che Egli dice loro: "Alzatevi e non temete".