Ob Christus bei der Hochzeit anfing, Wunder zu wirken, als er Wasser in Wein verwandelte?

1. Einwand: Es scheint, dass Christus nicht anfing, Wunder zu wirken, als er bei der Hochzeit Wasser in Wein verwandelte. Denn wir lesen im Buch De Infantia Salvatoris, dass Christus in seiner Kindheit viele Wunder wirkte. Aber das Wunder der Verwandlung von Wasser in Wein bei der Hochzeit fand im dreißigsten oder einunddreißigsten Jahr seines Lebens statt. Daher scheint es, dass er nicht damals anfing, Wunder zu wirken.

2. Einwand: Ferner wirkte Christus Wunder durch göttliche Kraft. Nun besaß er die göttliche Kraft vom ersten Augenblick seiner Empfängnis an; denn von diesem Augenblick an war er sowohl Gott als auch Mensch. Daher scheint es, dass er von Anfang an Wunder wirkte.

3. Einwand: Ferner begann Christus, seine Jünger nach seiner Taufe und Versuchung zu sammeln, wie in Mt 4,18 und Joh 1,35 berichtet wird. Die Jünger aber sammelten sich um ihn, vornehmlich wegen seiner Wunder: so steht geschrieben (Lk 5,4), dass er Petrus rief, als dieser „erstaunt war über“ das Wunder, das er beim „Fischzug“ gewirkt hatte. Daher scheint es, dass er vor dem der Hochzeit andere Wunder gewirkt hat.

Dagegen spricht, Es steht geschrieben (Joh 2,11): „Diesen Anfang der Wunder tat Jesus in Kana in Galiläa.“

Ich antworte darauf, Christus wirkte Wunder, um seine Lehre zu bestätigen und um seine göttliche Kraft zu zeigen. Was das Erste betrifft, so war es daher unpassend für ihn, Wunder zu wirken, bevor er zu lehren begann. Und es war unangemessen, dass er zu lehren begann, bis er das vollkommene Alter erreicht hatte, wie wir oben dargelegt haben, als wir von seiner Taufe sprachen (Frage [39], Artikel [3]). Was aber das Zweite betrifft, so war es recht, dass er seine Gottheit durch das Wirken von Wundern so offenbarte, dass die Menschen an die Wirklichkeit seines Menschseins glaubten. Und folglich, wie Chrysostomus sagt (Hom. xxi in Joan.), „war es angemessen, dass er nicht von seinen frühen Jahren an Wunder zu wirken begann: denn die Menschen hätten die Menschwerdung für eingebildet gehalten und ihn vor der richtigen Zeit gekreuzigt.“

Antwort auf den 1. Einwand: Wie Chrysostomus sagt (Hom. xvii in Joan.), in Bezug auf den Ausspruch Johannes des Täufers: „‚Damit er in Israel offenbar werde, darum bin ich gekommen und taufe mit Wasser‘, ist es klar, dass die Wunder, von denen einige vorgeben, sie seien von Christus in seiner Kindheit gewirkt worden, unwahr und erfunden sind. Denn hätte Christus von seinen frühen Jahren an Wunder gewirkt, wäre er Johannes keineswegs unbekannt gewesen, noch hätte der Rest des Volkes eines Lehrers bedurft, um ihn ihnen zu zeigen.“

Antwort auf den 2. Einwand: Was die göttliche Kraft in Christus vollbrachte, stand im Verhältnis zu den Erfordernissen des Heils der Menschheit, dessen Vollendung der Zweck seiner Fleischwerdung war. Folglich wirkte er Wunder durch die göttliche Kraft so, dass unser Glaube an die Wirklichkeit seines Fleisches nicht beeinträchtigt wurde.

Antwort auf den 3. Einwand: Die Jünger waren gerade deshalb zu loben, weil sie Christus folgten, „ohne gesehen zu haben, dass er irgendwelche Wunder wirkte“, wie Gregor in einer Homilie sagt (Hom. v in Evang.). Und wie Chrysostomus sagt (Hom. xxiii in Joan.), „entstand die Notwendigkeit, Wunder zu wirken, damals, besonders als die Jünger bereits um ihn versammelt und ihm zugetan waren und aufmerksam auf das achteten, was um sie herum vorging. Daher wird hinzugefügt: ‚Und seine Jünger glaubten an ihn‘“, nicht weil sie damals zum ersten Mal an ihn glaubten, sondern weil sie damals „mit größerer Unterscheidungskraft und Vollkommenheit glaubten.“ Oder sie werden „Jünger“ genannt, weil „sie später Jünger sein sollten“, wie Augustinus bemerkt (De Consensu Evang. ii).