Ob Christus durch göttliche Kraft Wunder wirkte?

1. Einwand: Es scheint, dass Christus Wunder nicht durch göttliche Kraft wirkte. Denn die göttliche Kraft ist allmächtig. Es scheint aber, dass Christus beim Wirken von Wundern nicht allmächtig war; denn es steht geschrieben (Mk 6,5), dass „er dort keine Wunder tun konnte“, d. h. in seiner Heimatstadt. Daher scheint es, dass er Wunder nicht durch göttliche Kraft wirkte.

2. Einwand: Ferner betet Gott nicht. Christus aber betete bisweilen, wenn er Wunder wirkte; wie bei der Auferweckung des Lazarus zu sehen ist (Joh 11,41.42) und bei der Vermehrung der Brote, wie in Mt 14,19 berichtet wird. Daher scheint es, dass er Wunder nicht durch göttliche Kraft wirkte.

3. Einwand: Ferner kann das, was durch göttliche Kraft geschieht, nicht durch die Kraft irgendeines Geschöpfes geschehen. Die Dinge aber, die Christus tat, konnten auch durch die Kraft eines Geschöpfes getan werden: weshalb die Pharisäer sagten (Lk 11,15), dass er die Teufel austreibe „durch Beelzebub, den Fürsten der Teufel“. Daher scheint es, dass Christus Wunder nicht durch göttliche Kraft wirkte.

Dagegen spricht, dass unser Herr sagte (Joh 14,10): „Der Vater, der in mir bleibt, er vollbringt die Werke.“

Ich antworte darauf, wie im ersten Teil, Frage [110], Artikel [4] dargelegt, können wahre Wunder nur durch göttliche Kraft gewirkt werden: weil Gott allein die Ordnung der Natur ändern kann; und dies ist es, was unter einem Wunder verstanden wird. Daher sagt Papst Leo (Ep. ad Flav. xxviii), dass, während es zwei Naturen in Christus gibt, es „eine“ gibt, nämlich die göttliche, die in Wundern hervorleuchtet; und eine „andere“, nämlich die menschliche, „die sich Beschimpfungen unterwirft“; doch „teilt jede der anderen ihre Handlungen mit“: insofern die menschliche Natur das Werkzeug der göttlichen Handlung ist und die menschliche Handlung Kraft von der göttlichen Natur empfängt, wie oben dargelegt (Frage [19], Artikel [1]).

Antwort auf den 1. Einwand: Wenn gesagt wird, dass „er dort keine Wunder tun konnte“, so ist dies nicht so zu verstehen, dass er sie absolut nicht tun konnte, sondern dass es für ihn nicht angemessen war, sie zu tun: denn es war für ihn unangemessen, Wunder unter Ungläubigen zu wirken. Daher heißt es weiter: „Und er wunderte sich über ihren Unglauben.“ In gleicher Weise heißt es (Gen 18,17): „Kann ich vor Abraham verbergen, was ich tun will?“ und Gen 19,22: „Ich kann nichts tun, bis du dort hineingegangen bist.“

Antwort auf den 2. Einwand: Wie Chrysostomus zu Mt 14,19 sagt: „Er nahm die fünf Brote und die zwei Fische, blickte zum Himmel auf, segnete und brach sie: Es war von ihm zu glauben, sowohl dass er vom Vater ist, als auch dass er ihm gleich ist ... Damit er also beides beweise, wirkt er Wunder bald mit Vollmacht, bald mit Gebet ... in den geringeren Dingen blickt er zwar zum Himmel auf“ – zum Beispiel bei der Vermehrung der Brote – „aber in den größeren, die Gott allein gehören, handelt er mit Vollmacht; zum Beispiel, als er Sünden vergab und Tote auferweckte.“

Wenn gesagt wird, dass er bei der Auferweckung des Lazarus seine Augen erhob (Joh 11,41), so geschah dies nicht, weil er zu beten brauchte, sondern weil er uns lehren wollte, wie man betet. Daher sagte er: „Um des Volkes willen, das umhersteht, habe ich es gesagt: damit sie glauben, dass du mich gesandt hast.“

Antwort auf den 3. Einwand: Christus trieb Dämonen anders aus, als sie durch die Kraft von Dämonen ausgetrieben werden. Denn Dämonen werden durch die Kraft höherer Dämonen so aus Körpern ausgetrieben, dass sie ihre Macht über die Seele behalten: da der Teufel nicht gegen sein eigenes Reich arbeitet. Andererseits trieb Christus Dämonen nicht nur aus dem Körper, sondern noch mehr aus der Seele aus. Aus diesem Grund wies unser Herr die Blasphemie der Juden zurück, die sagten, dass er Dämonen durch die Kraft der Dämonen austreibe: erstens, indem er sagte, dass Satan nicht gegen sich selbst entzweit ist; zweitens, indem er das Beispiel anderer anführte, die Dämonen durch den Geist Gottes austrieben; drittens, weil er einen Dämon nicht hätte austreiben können, wenn er ihn nicht durch göttliche Kraft überwunden hätte; viertens, weil es nichts Gemeinsames gab zwischen seinen Werken und deren Wirkungen und denen des Satans; da Satans Absicht war, jene zu „zerstreuen“, die Christus „sammelte“ (vgl. Mt 12,24-30; Mk 3,22; Lk 11,15-32).