Se Cristo abbia compiuto miracoli per potenza divina

Obiezione 1: Sembra che Cristo non abbia compiuto miracoli per potenza divina. Infatti la potenza divina è onnipotente. Ma sembra che Cristo non fosse onnipotente nel compiere miracoli; poiché sta scritto (Mc 6,5) che "non poteva fare lì alcun miracolo", cioè nella sua patria. Dunque sembra che non abbia compiuto miracoli per potenza divina.

Obiezione 2: Inoltre, Dio non prega. Ma Cristo a volte pregava mentre compiva miracoli; come si vede nella risurrezione di Lazzaro (Gv 11,41.42), e nella moltiplicazione dei pani, come riferito in Mt 14,19. Dunque sembra che non abbia compiuto miracoli per potenza divina.

Obiezione 3: Inoltre, ciò che è fatto per potenza divina non può essere fatto per la potenza di alcuna creatura. Ma le cose che Cristo faceva potevano essere fatte anche per la potenza di una creatura: per cui i Farisei dicevano (Lc 11,15) che Egli scacciava i demoni "per mezzo di Beelzebul, principe dei demoni". Dunque sembra che Cristo non abbia compiuto miracoli per potenza divina.

In contrario, Il Signore ha detto (Gv 14,10): "Il Padre che dimora in me, è lui che compie le opere".

Rispondo che, Come affermato nella Prima Parte, Questione [110], Articolo [4], i veri miracoli non possono essere operati se non per potenza divina: perché solo Dio può cambiare l'ordine della natura; e questo è ciò che si intende per miracolo. Perciò Papa Leone dice (Ep. ad Flav. xxviii) che, mentre ci sono due nature in Cristo, ce n'è "una", cioè la Divina, che risplende nei miracoli; e "un'altra", cioè l'umana, "che si sottomette agli insulti"; tuttavia "ciascuna comunica le sue azioni all'altra": in quanto la natura umana è strumento dell'azione divina, e l'azione umana riceve potere dalla Natura Divina, come affermato sopra (Questione [19], Articolo [1]).

Risposta all'obiezione 1: Quando si dice che "non poteva fare lì alcun miracolo", non si deve intendere che non potesse farli in assoluto, ma che non era conveniente per Lui farli: poiché era sconveniente per Lui compiere miracoli tra i non credenti. Perciò si dice più avanti: "E si meravigliava della loro incredulità". Allo stesso modo si dice (Gen 18,17): "Posso io celare ad Abramo quello che sto per fare?" e Gen 19,22: "Non posso far nulla finché tu non sia arrivato là".

Risposta all'obiezione 2: Come dice il Crisostomo su Mt 14,19, "Prese i cinque pani e i due pesci e, alzati gli occhi al cielo, benedisse e spezzò: Si doveva credere di Lui, sia che Egli è dal Padre sia che è uguale a Lui... Perciò, affinché potesse provare entrambe le cose, opera miracoli ora con autorità, ora con la preghiera... nelle cose minori, invero, alza gli occhi al cielo" — per esempio, nel moltiplicare i pani — "ma nelle maggiori, che appartengono solo a Dio, agisce con autorità; per esempio, quando rimise i peccati e risuscitò i morti".

Quando si dice che nel risorgere Lazzaro alzò gli occhi (Gv 11,41), ciò non fu perché avesse bisogno di pregare, ma perché voleva insegnarci a pregare. Perciò disse: "L'ho detto per la gente che mi sta attorno, perché credano che tu mi hai mandato".

Risposta all'obiezione 3: Cristo scacciava i demoni diversamente da come vengono scacciati per la potenza dei demoni. Infatti i demoni vengono scacciati dai corpi per la potenza di demoni superiori in modo tale che essi mantengano il loro potere sull'anima: poiché il diavolo non opera contro il proprio regno. D'altra parte, Cristo scacciava i demoni non solo dal corpo, ma ancor più dall'anima. Per questo motivo il Signore rimproverò la bestemmia dei Giudei, che dicevano che Egli scacciava i demoni per la potenza dei demoni: primo, dicendo che Satana non è diviso contro se stesso; secondo, citando l'esempio di altri che scacciavano i demoni con lo Spirito di Dio; terzo, perché non avrebbe potuto scacciare un demone se non lo avesse vinto con la potenza divina; quarto, perché non c'era nulla in comune tra le sue opere e i loro effetti e quelli di Satana; poiché lo scopo di Satana era di "disperdere" coloro che Cristo "raccoglieva" insieme [cfr. Mt 12,24-30; Mc 3,22; Lc 11,15-32].