Se Cristo avrebbe dovuto insegnare ogni cosa apertamente

Obiezione 1: Sembra che Cristo non avrebbe dovuto insegnare ogni cosa apertamente. Leggiamo infatti che insegnò molte cose ai suoi discepoli in disparte: come si vede chiaramente nel discorso durante la Cena. Perciò Egli disse: "Quello che avete udito all'orecchio nelle stanze segrete sarà predicato sui tetti" [San Tommaso, citando probabilmente a memoria, combina Mt 10,27 con Lc 12,3]. Dunque non insegnò ogni cosa apertamente.

Obiezione 2: Inoltre, le profondità della sapienza non dovrebbero essere esposte se non ai perfetti, secondo 1 Cor 2,6: "Parliamo di sapienza tra i perfetti". Ora la dottrina di Cristo conteneva la sapienza più profonda. Dunque non avrebbe dovuto essere fatta conoscere alla folla imperfetta.

Obiezione 3: Inoltre, nascondere la verità equivale a tacere o a usare un linguaggio difficile da comprendere. Ora Cristo, parlando alle folle un linguaggio che non comprendevano, nascose loro la verità che predicava; poiché "senza parabole non parlava loro" (Mt 13,34). Allo stesso modo, dunque, avrebbe potuto nasconderla loro non dicendo nulla affatto.

In contrario, Egli stesso dice (Gv 18,20): "Non ho detto nulla in segreto".

Rispondo che, La dottrina di qualcuno può essere nascosta in tre modi. Primo, da parte dell'intenzione del maestro, che non vuole far conoscere la sua dottrina a molti, ma piuttosto nasconderla. E questo può accadere in due modi: a volte per invidia da parte del maestro, che desidera eccellere nella sua conoscenza, per cui non vuole comunicarla ad altri. Ma questo non fu il caso di Cristo, nella cui persona sono dette le seguenti parole (Sap 7,13): "Senza frode ho imparato e senza invidia comunico, non nascondo le sue ricchezze". Ma a volte questo accade per la viltà delle cose insegnate; così Agostino dice su Gv 16,12: "Ci sono alcune cose così cattive che nessuna sorta di pudore umano può sopportarle". Perciò della dottrina eretica sta scritto (Pr 9,17): "Le acque rubate sono più dolci". Ora, la dottrina di Cristo non nasce "da errore, né da impurità" (1 Ts 2,3). Perciò il Signore dice (Mc 4,21): "Viene forse la lampada", cioè la vera e pura dottrina, "per essere messa sotto il moggio?".

Secondo, la dottrina è nascosta perché è esposta a pochi. E così, di nuovo, Cristo non insegnò nulla in segreto: poiché propose la sua intera dottrina o a tutta la folla o ai suoi discepoli riuniti insieme. Perciò Agostino dice su Gv 18,20: "Come si può dire che parla in segreto quando parla davanti a tanti uomini?... specialmente se ciò che dice a pochi vuole che attraverso di loro sia fatto conoscere a molti?".

Terzo, la dottrina è nascosta quanto al modo in cui viene proposta. E così Cristo disse certe cose in segreto alle folle, impiegando parabole nell'insegnare loro misteri spirituali che esse erano incapaci o indegne di afferrare: e tuttavia era meglio per loro essere istruiti nella conoscenza delle cose spirituali, sebbene nascoste sotto la veste delle parabole, piuttosto che esserne privati del tutto. Nondimeno il Signore espose la verità aperta e svelata di queste parabole ai suoi discepoli, affinché potessero trasmetterla ad altri degni di essa; secondo 2 Tm 2,2: "Le cose che hai udito da me in presenza di molti testimoni, trasmettile a persone fidate, le quali siano idonee a istruire anche altri". Questo è prefigurato in Nm 4, dove ai figli di Aronne viene comandato di avvolgere i vasi sacri che dovevano essere trasportati dai Leviti.

Risposta all'obiezione 1: Come dice Ilario, commentando il passo citato, "non leggiamo che il Signore fosse solito predicare di notte ed esporre la sua dottrina al buio: ma dice questo perché il suo discorso è tenebra per i carnali, e le sue parole sono notte per l'incredulo. Il suo significato, dunque, è che qualunque cosa Egli abbia detto, anche noi dovremmo dirla in mezzo agli increduli, credendola e professandola apertamente".

Oppure, secondo Girolamo, Egli parla comparativamente: vale a dire, perché li istruiva in Giudea, che era un luogo piccolo rispetto al mondo intero, dove la dottrina di Cristo doveva essere pubblicata dalla predicazione degli apostoli.

Risposta all'obiezione 2: Con la sua dottrina il Signore non fece conoscere tutte le profondità della sua sapienza, né alle folle, né, in verità, ai suoi discepoli, ai quali disse (Gv 16,12): "Molte cose ho ancora da dirvi, ma per il momento non siete capaci di portarne il peso". Tuttavia, qualunque cosa della sua sapienza giudicò giusto far conoscere ad altri, la espose non in segreto, ma apertamente; sebbene non fosse compreso da tutti. Perciò Agostino dice su Gv 18,20: "Dobbiamo intendere questo 'Ho parlato apertamente al mondo', come se il Signore avesse detto: 'Molti mi hanno udito'... e, ancora, non era 'apertamente', perché non capivano".

Risposta all'obiezione 3: Come detto sopra, il Signore parlò alle folle in parabole, perché non erano né capaci né degne di ricevere la nuda verità, che Egli rivelò ai suoi discepoli.

E quando si dice che "senza parabole non parlava loro", secondo Crisostomo (Hom. xlvii in Matth.), dobbiamo intendere questo di quel particolare sermone, poiché in altre occasioni disse molte cose alla folla senza parabole. O, come dice Agostino (De Qq. Evang., qu. xvii), questo significa "non che non dicesse nulla letteralmente, ma che quasi mai parlava senza introdurre una parabola, sebbene dicesse anche alcune cose in senso letterale".