Se Cristo avrebbe dovuto predicare ai Giudei senza offenderli

Obiezione 1: Sembra che Cristo avrebbe dovuto predicare ai Giudei senza offenderli. Infatti, come dice Agostino (De Agone Christ. xi): "Nell'Uomo Gesù Cristo, ci è dato un modello di vita dal Figlio di Dio". Ma noi dovremmo evitare di offendere non solo i fedeli, ma anche i non credenti, secondo 1 Cor 10,32: "Non date motivo di scandalo né ai Giudei, né ai Greci, né alla Chiesa di Dio". Sembra dunque che, nel suo insegnamento, Cristo avrebbe dovuto evitare di dare scandalo ai Giudei.

Obiezione 2: Inoltre, nessun uomo saggio dovrebbe fare qualcosa che ostacoli il risultato della sua fatica. Ora, a causa del turbamento che il suo insegnamento provocava tra i Giudei, esso veniva privato dei suoi risultati; poiché sta scritto (Lc 11,53.54) che quando il Signore rimproverò i Farisei e gli Scribi, essi "cominciarono a trattarlo in modo ostile e a farlo parlare su molti argomenti, tendendogli insidie, per sorprenderlo in qualche parola uscita dalla sua bocca, per poterlo accusare". Sembra dunque sconveniente che Egli abbia dato loro scandalo con il suo insegnamento.

Obiezione 3: Inoltre, l'Apostolo dice (1 Tm 5,1): "Non rimproverare duramente un anziano, ma esortalo come un padre". Ma i sacerdoti e i capi dei Giudei erano gli anziani di quel popolo. Sembra dunque che non avrebbero dovuto essere rimproverati con severità.

In contrario, Era stato predetto (Is 8,14) che Cristo sarebbe stato "una pietra d'inciampo e una roccia di scandalo per le due case d'Israele".

Rispondo che, La salvezza della moltitudine è da preferire alla pace di qualsiasi individuo. Di conseguenza, quando alcuni, con la loro perversità, ostacolano la salvezza della moltitudine, il predicatore e il maestro non devono temere di offendere quegli uomini, al fine di assicurare la salvezza della moltitudine. Ora gli Scribi, i Farisei e i capi dei Giudei erano, con la loro malizia, un notevole ostacolo alla salvezza del popolo, sia perché si opponevano alla dottrina di Cristo, che era l'unica via di salvezza, sia perché le loro vie malvagie corrompevano i costumi del popolo. Per questo motivo il Signore, non scoraggiato dal loro scandalizzarsi, insegnò pubblicamente la verità che essi odiavano e condannò i loro vizi. Perciò leggiamo (Mt 15,12.14) che quando i discepoli del Signore dissero: "Sai che i farisei, a sentire questa parola, si sono scandalizzati?", Egli rispose: "Lasciateli stare: sono ciechi e guide di ciechi; e se un cieco guida un altro cieco, tutti e due cadranno nella fossa".

Risposta all'obiezione 1: L'uomo deve evitare di dare scandalo in modo tale da non essere occasione di caduta per nessuno con parole o azioni sbagliate. "Ma se lo scandalo nasce dalla verità, è meglio che nasca lo scandalo piuttosto che la verità venga messa da parte", come dice Gregorio (Hom. vii in Ezech.).

Risposta all'obiezione 2: Rimproverando pubblicamente gli Scribi e i Farisei, Cristo promosse piuttosto che ostacolare l'effetto del suo insegnamento. Perché quando il popolo venne a conoscere i vizi di quegli uomini, fu meno incline a essere prevenuto contro Cristo ascoltando ciò che veniva detto di Lui dagli Scribi e dai Farisei, che si opponevano sempre alla sua dottrina.

Risposta all'obiezione 3: Questo detto dell'Apostolo deve essere inteso per quegli anziani i cui anni sono contati non solo in età e autorità, ma anche in probità; secondo Nm 11,16: "Radunami settanta uomini degli anziani d'Israele, che tu sai essere anziani... del popolo". Ma se peccando apertamente trasformano l'autorità dei loro anni in uno strumento di malvagità, devono essere rimproverati apertamente e severamente, come dice anche Daniele (Dn 13,52): "O tu che sei invecchiato nel male", ecc.