Se a Cristo fu imposto un nome conveniente

Obiezione 1: Sembra che a Cristo sia stato imposto un nome non conveniente. Infatti la realtà evangelica deve corrispondere alla predizione profetica. Ma i profeti predissero un altro nome per Cristo: infatti sta scritto (Is 7,14): "Ecco, la vergine concepirà e partorirà un figlio, e il suo nome sarà chiamato Emmanuele"; e (Is 8,3): "Chiama il suo nome: Affrettati a togliere le spoglie; Presto a predare"; e (Is 9,6): "Il suo nome sarà chiamato Ammirabile, Consigliere, Dio potente, Padre del secolo venturo, Principe della Pace"; e (Zc 6,12): "Ecco un Uomo, il suo nome è Oriente". Dunque non era conveniente che il suo nome fosse chiamato Gesù.

Obiezione 2: Inoltre, sta scritto (Is 62,2): "Sarai chiamato con un nome nuovo, che la bocca del Signore avrà indicato". Ma il nome Gesù non è un nome nuovo, ma fu dato a diversi nell'Antico Testamento: come si vede nella genealogia di Cristo (Lc 3,29). "Dunque sembra che non fosse conveniente che il suo nome fosse chiamato Gesù".

Obiezione 3: Inoltre, il nome Gesù significa "salvezza"; come è chiaro da Mt 1,21: "Partorirà un figlio e tu lo chiamerai Gesù: egli infatti salverà il suo popolo dai suoi peccati". Ma la salvezza per mezzo di Cristo fu compiuta non solo nella circoncisione, ma anche nell'incirconcisione, come dichiara l'Apostolo (Rm 4,11-12). Dunque questo nome non fu convenientemente dato a Cristo alla sua circoncisione.

In contrario, Vi è l'autorità della Scrittura, in cui sta scritto (Lc 2,21): "Quando furono compiuti gli otto giorni prescritti per la circoncisione del bambino, gli fu messo nome Gesù".

Rispondo che, Un nome deve corrispondere alla natura della cosa. Ciò è chiaro nei nomi dei generi e delle specie, come affermato nella Metafisica iv: "Poiché il nome non è che l'espressione della definizione" che designa la natura propria della cosa.

Ora, i nomi dei singoli uomini sono sempre presi da qualche proprietà degli uomini ai quali sono dati. O riguardo al tempo; così gli uomini sono chiamati con i nomi dei Santi nelle cui feste nascono: o rispetto a qualche consanguineità; così un figlio è chiamato col nome di suo padre o di qualche altro parente; e così i parenti di Giovanni Battista volevano chiamarlo "con il nome di suo padre Zaccaria", non con il nome Giovanni, perché "non c'era nessuno della" sua "parentela che" fosse "chiamato con questo nome", come riferito in Lc 1,59-61. O, ancora, da qualche avvenimento; così Giuseppe "chiamò il nome del" "primogenito Manasse, dicendo: Dio mi ha fatto dimenticare tutti i miei affanni" (Gn 41,51). O, ancora, da qualche qualità della persona che riceve il nome; così sta scritto (Gn 25,25) che "colui che uscì per primo era rosso e peloso come una pelliccia; e il suo nome fu chiamato Esaù", che si interpreta "rosso".

Ma i nomi imposti agli uomini da Dio significano sempre qualche dono gratuito conferito loro da Lui; così fu detto ad Abramo (Gn 17,5): "Sarai chiamato Abramo; perché ti ho costituito padre di molte nazioni": e fu detto a Pietro (Mt 16,18): "Tu sei Pietro, e su questa pietra edificherò la mia Chiesa". Poiché dunque all'Uomo Cristo fu conferita questa prerogativa della grazia, che attraverso di Lui tutti gli uomini fossero salvati, convenientemente fu chiamato Gesù, cioè Salvatore: avendo l'angelo predetto questo nome non solo a sua Madre, ma anche a Giuseppe, che doveva essere il suo padre putativo.

Risposta all'obiezione 1: Tutti questi nomi significano in qualche modo lo stesso che Gesù, che significa "salvezza". Infatti il nome "Emmanuele, che interpretato significa 'Dio con noi'", designa la causa della salvezza, che è l'unione delle nature Divina e umana nella Persona del Figlio di Dio, il risultato della quale unione fu che "Dio è con noi".

Quando fu detto: "Chiama il suo nome: Affrettati a togliere", ecc., queste parole indicano da cosa Egli ci ha salvati, cioè dal diavolo, le cui spoglie Egli ha tolto, secondo Col 2,15: "Spogliando i principati e le potenze, li ha esposti con sicurezza".

Quando fu detto: "Il suo nome sarà chiamato Ammirabile", ecc., sono indicati il modo e il termine della nostra salvezza: in quanto "per l'ammirabile consiglio e potenza della Divinità siamo condotti all'eredità della vita futura", nella quale i figli di Dio godranno di una "pace perfetta" sotto "Dio loro Principe".

Quando fu detto: "Ecco un Uomo, il suo nome è Oriente", si fa riferimento allo stesso concetto del primo, cioè al mistero dell'Incarnazione, in ragione del quale "ai giusti è spuntata una luce nelle tenebre" (Sal 111,4).

Risposta all'obiezione 2: Il nome Gesù poteva essere conveniente per qualche altra ragione a coloro che vissero prima di Cristo, per esempio perché furono salvatori in un senso particolare e temporale. Ma nel senso della salvezza spirituale e universale, questo nome è proprio di Cristo, e così è chiamato un nome "nuovo".

Risposta all'obiezione 3: Come è riferito in Gn 17, Abramo ricevette da Dio contemporaneamente sia il suo nome che il comandamento della circoncisione. Per questo motivo era consuetudine tra i Giudei imporre il nome ai bambini proprio nel giorno della circoncisione, come se prima di essere circoncisi non avessero ancora un'esistenza perfetta: proprio come ora anche i bambini ricevono il nome nel Battesimo. Perciò su Pr 4,3: "Ero un figlio per mio padre, tenero, e come un figlio unico agli occhi di mia madre", la glossa dice: "Perché Salomone si definisce figlio unico agli occhi di sua madre, quando la Scrittura testimonia che ebbe un fratello maggiore della stessa madre, se non perché quest'ultimo morì senza nome subito dopo la nascita?". Perciò fu che Cristo ricevette il suo nome al tempo della sua circoncisione.