Se Cristo doveva essere circonciso

Obiezione 1: Sembra che Cristo non dovesse essere circonciso. Infatti, con l'avvento della realtà, cessa la figura. Ma la circoncisione fu prescritta ad Abramo come segno dell'alleanza riguardante la sua discendenza, come si vede in Gn 17. Ora, questa alleanza fu compiuta nella nascita di Cristo. Dunque la circoncisione doveva cessare immediatamente.

Obiezione 2: Inoltre, "ogni azione di Cristo è per noi un insegnamento" [Innoc. III, Serm. xxii de Temp.]; per cui sta scritto (Gv 3,15): "Vi ho dato l'esempio, affinché come ho fatto io, facciate anche voi". Ma noi non dobbiamo essere circoncisi; secondo Gal 5,2: "Se vi fate circoncidere, Cristo non vi gioverà a nulla". Dunque sembra che neppure Cristo dovesse essere circonciso.

Obiezione 3: Inoltre, la circoncisione fu prescritta come rimedio del peccato originale. Ma Cristo non contrasse il peccato originale, come affermato sopra (Questione [14], Articolo [3]; Questione [15], Articolo [1]). Dunque Cristo non doveva essere circonciso.

In contrario, Sta scritto (Lc 2,21): "Quando furono compiuti gli otto giorni prescritti per la circoncisione del bambino...".

Rispondo che, Per diverse ragioni Cristo doveva essere circonciso. Primo, per dimostrare la verità della sua natura umana, contro i Manichei, i quali dicevano che Egli aveva un corpo immaginario: e contro Apollinare, che diceva che il corpo di Cristo era consustanziale alla sua Divinità; e contro Valentino, che diceva che Cristo portò il suo corpo dal cielo. Secondo, per mostrare la sua approvazione della circoncisione, che Dio aveva istituito anticamente. Terzo, per provare di essere discendente di Abramo, il quale aveva ricevuto il comandamento della circoncisione come segno della sua fede in Lui. Quarto, per togliere ai Giudei il pretesto per non riceverlo, se fosse stato incirconciso. Quinto, "per esortarci con il suo esempio all'obbedienza" [Beda, Hom. x in Evang.]. Perciò fu circonciso l'ottavo giorno secondo la prescrizione della Legge (Lv 12,3). Sesto, "affinché colui che era venuto in una carne simile a quella del peccato non rifiutasse il rimedio con cui la carne di peccato era solita essere risanata". Settimo, affinché prendendo su di sé il peso della Legge, liberasse gli altri da essa, secondo Gal 4,4-5: "Dio mandò il suo Figlio... nato sotto la Legge, per riscattare quelli che erano sotto la Legge".

Risposta all'obiezione 1: La circoncisione, mediante la rimozione del pezzo di pelle nel membro della generazione, significava "la spoliazione della vecchia generazione" [Atanasio, De Sabb. et Circumcis.]: dalla cui vetustà siamo liberati dalla Passione di Cristo. Di conseguenza questa figura non fu completamente compiuta nella nascita di Cristo, ma nella sua Passione, fino alla quale la circoncisione conservò la sua virtù e il suo stato. Perciò conveniva che Cristo fosse circonciso come figlio di Abramo prima della sua Passione.

Risposta all'obiezione 2: Cristo si sottomise alla circoncisione quando essa era ancora obbligatoria. E così la sua azione in questo deve essere imitata da noi, nell'adempiere quelle cose che sono obbligatorie nel nostro tempo. Perché "c'è un tempo e un'opportunità per ogni cosa" (Eccl 8,6).

Inoltre, secondo Origene (Hom. xiv in Luc.), "come siamo morti quando lui morì, e siamo risorti quando Cristo risorse dai morti, così siamo stati circoncisi spiritualmente attraverso Cristo: perciò non abbiamo bisogno di alcuna circoncisione carnale". E questo è ciò che dice l'Apostolo (Col 2,11): "Nel quale," [cioè Cristo] "siete stati circoncisi di una circoncisione non fatta da mano d'uomo, nella spoliazione del corpo di carne, ma nella circoncisione di" nostro Signore Gesù "Cristo".

Risposta all'obiezione 3: Come Cristo assunse volontariamente la nostra morte, che è l'effetto del peccato, sebbene Egli stesso non avesse peccato, per liberarci dalla morte e farci morire spiritualmente al peccato, così assunse anche la circoncisione, che era un rimedio contro il peccato originale, sebbene Egli non avesse contratto alcun peccato originale, per liberarci dal giogo della Legge e compiere in noi una circoncisione spirituale: affinché, cioè, prendendo su di sé l'ombra, compisse la realtà.