Se Cristo sia stato un perfetto comprensore nel primo istante della sua concezione

Obiezione 1: Sembra che Cristo non fosse un perfetto comprensore nel primo istante della sua concezione. Infatti il merito precede il premio, come la colpa precede la pena. Ma Cristo meritò nel primo istante della sua concezione, come detto sopra (Art. [3]). Poiché, dunque, lo stato di comprensione è il premio principale, sembra che Cristo non fosse un comprensore nel primo istante della sua concezione.

Obiezione 2: Inoltre, il Signore ha detto (Lc 24,26): "Non doveva forse il Cristo patire queste cose, e così entrare nella sua gloria?". Ma la gloria appartiene allo stato di comprensione. Dunque Cristo non era nello stato di comprensione nel primo istante della sua concezione, quando ancora non aveva sofferto.

Obiezione 3: Inoltre, ciò che non conviene né all'uomo né all'angelo sembra proprio di Dio; e perciò non è conveniente a Cristo come uomo. Ma essere sempre nello stato di beatitudine non conviene né all'uomo né all'angelo: infatti se fossero stati creati nella beatitudine, non avrebbero peccato in seguito. Dunque Cristo, come uomo, non fu nello stato di beatitudine nel primo istante della sua concezione.

In contrario, Sta scritto (Sal 64,5): "Beato colui che hai scelto e preso con Te"; le quali parole, secondo la glossa, si riferiscono alla natura umana di Cristo, che "fu assunta dal Verbo di Dio nell'unità della Persona". Ma la natura umana fu assunta dal Verbo di Dio nel primo istante della sua concezione. Dunque, nel primo istante della sua concezione, Cristo, come uomo, fu nello stato di beatitudine; il che significa essere un comprensore.

Rispondo che, Come appare da quanto detto sopra (Art. [3]), era sconveniente che nella sua concezione Cristo ricevesse la grazia meramente abituale senza l'atto. Ora, Egli ricevette la grazia "non con misura" (Gv 3,34), come detto sopra (Q. [7], Art. [11]). Ma la grazia del "viatore", essendo inferiore a quella del "comprensore", è in misura minore di quella del comprensore. Perciò è manifesto che nel primo istante della sua concezione Cristo ricevette non solo tanta grazia quanta ne hanno i comprensori, ma anche maggiore di quella che hanno tutti loro. E poiché quella grazia non era senza il suo atto, ne consegue che Egli era un comprensore in atto, vedendo Dio nella sua Essenza più chiaramente delle altre creature.

Risposta all'obiezione 1: Come detto sopra (Q. [19], Art. [3]), Cristo non meritò la gloria dell'anima, rispetto alla quale si dice che sia stato un comprensore, ma la gloria del corpo, alla quale giunse attraverso la sua Passione.

Da cui è chiara la risposta alla Seconda Obiezione.

Risposta all'obiezione 3: Poiché Cristo era sia Dio che uomo, ebbe, anche nella sua umanità, qualcosa in più delle altre creature, cioè di essere nello stato di beatitudine fin dal principio.